بیان معیارهای همسرایده آل :
قرآن در معرفی بهترین همسرها چه در جرگه ی مردان باشد وچه در جرگه ی زنان دو ویژگی اخلاقی مهم را در ایشان بیان می فرماید : اول اینکه زن با ایمان حتی اگر برده باشد از زن بی ایمان آزاده ارزشمند تر است ودومین معیار در همسر خوب ، داشتن عفت وپاکدامنی است که نه اهل زنای آشکار باشد ونه اهل دوست پنهانی باشد.لذا خطاب به جامعه ی مردان می فرماید : وکسی از شما که توانایی ازدواج با زنان آزاده ی مؤمن عفیف را ندارد با کنیزان مؤمن وپاکدامن از بردگان که در اختیار دارند ازدواج کنند. به شرط آنکه پاکدامن باشند نه آشکارا مرتکب زنا شوند ونه دوست پنهانی بگیرند. نساء/25 ودر ادامه ،می فرماید: زنان دیگر غیر از اینها بر شما حلال هستنددر حالی که مردانی پاکدامن باشید واز زنا خودداری کنید. »1
بعد از ایمان وپاکدامنی در معرفی زنان ایده آل می فرماید زنان از نظر اخلاقی باید دارای چند ویژگی باشند «زنانی صالح وشایسته باشندو آنها كسانى هستند كه خاضع و متعهد در برابر نظام خانواده مى‏باشند و نه تنها در حضور شوهر بلكه در غياب او،” حفظ الغيب” مى‏كنند، يعنى مرتكب خيانت چه از نظر مال و چه از نظر ناموس و چه از نظر حفظ شخصيت شوهر و اسرار خانواده در غياب او نمى‏شوند، و در برابر حقوقى كه خداوند براى آنها قائل شده وظائف و مسئوليتهاى خود را بخوبى انجام مى‏دهند .2

1 . نساء/25

2. ناصر مکارم شیرازی ،همان ،ج‏3 ،ص 371

قستی از پایان نامه خانم رضوان اكبري(طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

بعد از بیان حقوق مالی وقضایی زوجین در قرآن به جهت اینکه در خانواده تنها قوانین ومقررات خشک حکمفرما نباشد قران برای زوجین قوانین اخلاقی را جعل فرموده است که از جمله ی این حقوق ، رعایت واحترام به شخصیت طرفین است که از مهمترین حقوق در قران به شمار می رود و تنها پشتوانه ی آن اخلاق اسلامی زوجین است وضامن اجرای آن تقوا وپرهیزگاری طرفین می باشد.
در این باره، در قرآن کریم به چند دسته آیات برمی خوریم:
1ـ آیاتی که در آن ملاک همسر ایده آل را بیان می کند.
2ـ آیاتی که چگونگی حسن معاشرت با همسران را بیان می فرماید.
3ـ دسته ی سوم آیاتی که در آن، مقدمات حفظ پاکدامنی زوجین را بیان می کند.
4ـ دسته ی چهارم آیاتی که آداب زناشویی را برای زوجین بیان می فرماید.

قستی از پایان نامه خانم رضوان اكبري(طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

بسم الله الرحمن الرحیم

یا عافیا عن المجرمین،ای بخشاینده ی جرم کنندگان؛عزیزی می فرمود:"شبهای ماه مبارک رمضان سپری شدند وروزهای آن درنوردیدند اما ما نمی دانیم تا چه اندازه ظرف وجودمان از رحمت الهی بهره مند شد؟"!

خدایا چنین سخنانی از چنان بزرگان بر خوف و بیم من می افزاید و دلهره و اضطراب بخشیده نشدن وجودم را پر میکند؛اما رحمت واسعه و محبت تو باز مرا فرا می خواندو روزنه های امید,انوار بخشایشت را به رویم می گشایند. سینه به رجای کرم و مغفرت تو سبک می گردد و چشم توقع پیگرد و مواخذه ی تو را ندارد؛پس زبان گشاده می گردد به اینکه الحاح ورزد در تقاضاهایش و تمنا می کنم که در زمره ی محرومان قرار نگیرم و در روز دیدارت عذابم نفرمایی و از تقصیراتم در گذری ؛ ای مهربان ترین مهربانان.

بارالها خواسته ها فراوان است و آرزوها بلند اما در این ساعتهای پایانی ماه مبارک رمضان تقاضا می کنم که ما را به زیاده روی هایی که از طریق افراط ،اسراف و یا تفریط بر نفس خویش روا داشتیم مواخذه مکن وما را از رحمت شدگان و مر حومین قرار ده. خداوندا دوری گزیدن از خانه ی فریب و ناپایدار دنیا ،بازگشت به سوی خانه ی جاویدان آخرت و آماده شدن برای مرگ پیش از آشکار شدن آن را روزی ما قرار ده.

اللهم نسئلک ان تطیل عمری فی خیر و عافیۀ وتجعلنا ممن تنتصر به لدینک واجعلنا مجدد دینک و محیی شریعتک… آمین یا رب العالمین

هاجر انجمنی طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها

نخستين سؤالى كه در اينجا مطرح مى‏شود همين است كه دو همسر چه خصوصيتى دارند كه اين حكم استثنايى در مورد اتهام آنها صادر شده؟ هر گاه مردى همسرش را با بيگانه‏اى ببيند اگر بخواهد سكوت كند براى او امكان پذير نيست، چگونه غيرتش اجازه مى‏دهد هيچگونه عكس العملى در برابر تجاوز به حريم ناموسش نشان ندهد؟ اگر بخواهد نزد قاضى برود و فرياد بكشد كه فورا حد قذف درباره او اجرا مى‏شود، زيرا قاضى چه مى‏داند كه او راست مى‏گويد شايد دروغ باشد، و اگر بخواهد چهار شاهد بطلبد اين نيز با حيثيت و آبروى او نمى‏سازد، بعلاوه ممكن است ماجرا در اين ميان پايان گيرد.
از سوى ديگر افراد بيگانه زود يكديگر را متهم مى‏سازند ولى مرد و زن كمتر يكديگر را به اين مسائل متهم مى‏كنند، و به همين دليل در مورد بيگانگان ، ‏آوردن چهار شاهد لازم است و الا حد قذف اجرا مى‏گردد ولى در مورد دو همسر چنين نيست و به اين دليل حكم مزبور از ويژگيهاى آنهاست. البتّه در اين مورد مسائل فقهى و حقوقى خاصّى مطرح است. قاضى بايد زن و شوهر را موعظه نمايد و سعى كند لعان واقع نشود و در صورت لزوم اجرا، آن دو را به مكان‏هاى مقدّس مانند مسجد ببرد و رو به قبله بنشاند، آن گاه مراسم لعان انجام گيرد .1

قستی از پایان نامه خانم رضوان اكبري(طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

1. . ناصر مکارم شیرازی ،همان، ج‏14، ص: 383

حقوق زنان بعد از جدایی یا وفات همسران:

دفاع زنان از پاکدامنی وعفاف خویش:
اگر شوهرى همسر خود را متهم به عمل منافى عفت كند و بگويد او را در حال انجام اين كار خلاف با مرد بيگانه‏اى ديدم حد قذف ـ به جهت اینکه حيثيت و حرمت خانواده‏هاى پاكدامن مصون بماند، و كسى جرات تعرض به آبروى مردم پيدا نكند. قرآن مجازات تهمت‏زنندگان كه در صدد سوء استفاده از احکام الهی هستند را اینطور بيان مى‏كند، مى‏گويد:” كسانى كه زنان پاكدامن را متهم به عمل منافى عفت‏مى‏كنند بايد براى اثبات اين ادعا چهار شاهد (عادل) بياورند، و اگر نياورند هر يك از آنها را هشتاد تازيانه بزنيد که به آن حد قذف می گویند.” 1در مورد او اجرا نمى‏شود، و از سوى ديگر ادعاى او بدون دليل و شاهد نيز در مورد زن پذيرفته نخواهد شد، چرا كه ممكن است راست بگويد و نيز ممكن است دروغ بگويد.
در اينجا قرآن راه حلى پيشنهاد مى‏كند كه مساله به بهترين صورت و عادلانه‏ترين طريق حل مى‏گردد.و آن اينكه نخست بايد شوهر چهار بار شهادت دهد كه در اين ادعا راستگو است. چنان كه قرآن مى‏فرمايد:” كسانى كه همسران خود را متهم مى‏كنند و گواهانى جز خودشان ندارند، هر يك از آنها بايد چهار مرتبه به نام خدا شهادت دهد كه او از راستگويان است و مرد بگوید: “من به خدا شهادت مى‏دهم كه در اين نسبت زنا كه به اين زن دادم راست مى‏گويم” .2 به اين ترتيب شوهر براى اثبات مدعاى خود از يك سو، و دفع حد قذف از سوى ديگر، چهار بار اين جمله را تكرار مى‏كندو در مرتبه پنجم بگويد: “لعنت خدا بر او باد اگر از دروغگويان باشد” . 3

قستی از پایان نامه خانم رضوان اكبري(طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

1. ناصر مکارم شیرازی ،همان ،ج‏14 ،ص 369
2. نور/6
3. نور/7

حقوق زنان بعد از جدایی یا وفات همسران

آزادی در انتخاب همسر بعد ازعده:
در مورد زنان مطلقه ،مشابه احکامی که در رابطه با زنان بیوه ای که همسر خود را از دست داده اندگفته شد، وجود دارد. هنگامی که زمان عده به پایان رسید. از روی ظلم مانع از ازدواج زنان نشوید،گفته شده ،نه همسران سابق زنان حق دارند که مانع ازدواج همسرانشان بعد از زمان عده شوندوباید زنان را رها کنند تا با هر کس خواست ازدواج کند نه اولیای زنان حق دارندکه بعد از گذشت زمان عده، مانع زنان مطلقه برای ازدواج باهمسران سابق خود شوند ،و به طور کلی خطاب به همه ی مردم است برای اینکه از روی ظلم مانع از ازدواج زنان مطلقه نشوند .1

قستی از پایان نامه خانم رضوان اكبري(طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

1. . ملا محسن فیض کاشانی، همان، ج‏1 ص260 - بقره/ 232

بانو همایونی در سفارشات خود به بانوان همیشه به خودشناسی توصیه می‌کردند؛ از جمله ایشان در یکی از سخنان خود خطاب به بانوان گفته است: توصیه من به خواهران ایمانی این است که اوقات فراغت خود را در شناخت ویژگی‌های زن مصرف کنند و در این زمینه به طور جدی، قدمی بردارند و تحقیقی داشته باشند؛ در این خصوص از قرآن مجید و تفاسیر دانشمندان، استمداد نمایند و بدانند که بی‌اعتنایی به این موضوع، موجب بیگانگی از خویش و واماندگی در گمراهی و ذلت جماعت نسوان است.

وی می‌افزاید: بانوان رشته‌های علوم را از حضور زن خالی نگذارند؛ مخصوصاً رشته‌های علوم دینی و الهی را. به هر زحمتی هست خود را به مرتبه‌ عالی آن برسانند و این امر منافاتی هم با بچه‌داری ندارد؛ زیرا زمان تحصیل علم«من المهد الی اللحد» است و زمان بچه‌داری زمانی محدود، تا از این راه خدمتی به صنف خود کرده باشند و حرکتی در جامعه‌ زنان به وجود آید، حرکت انسانی، ایمانی، اخلاقی، آگاهی و عرفانی.

خبرگزاری مهر