شعبان که مه سرور هر مرد و زن است
تابان ز وجود جلوه چهار تن است
هم مولد سجاد و اباالفضل و حسین
هم مولد پاک حجت بن الحسن است

چرا به امام علی(ع) «قسیم النار و الجنة» می‌گویند؟

در روایت‌های گوناگون شیعی و سنی از امیرالمؤمنین حضرت علی(ع) به «قسیم النار و الجنه و …» یاد شده است، اما دلیل آن چیست؟ این سؤالی است که مأمون از امام علی‌بن موسی‌الرضا(ع) پرسید و پاسخ

گرفت.

این موضوع را در حدیثی از صفحه 96 جلد نخست کتاب «عیون اخبار الرضا» بررسی می‌کنیم:

«حدّثنا تمیم بن عبدالله بن تمیم القرشی قال: حدثنی أبی عن أحمد بن علی الأنصاری عن أبی الصلت الهروی قال: قال المأمون یوماً للرضا علیه السلام، یا أبا الحسن! أخبرنی عن جدک أمیر المؤمنین بأی وجه هو قسیم الجنة والنار وبأی معنی فقد کثر فکری فی ذلک؟ فقال له الرضا علیه السلام: یا أمیر المؤمنین ألم ترو عن أبیک عن آبائه عن عبد الله بن عباس أنه قال: سمعت رسول الله(ص) یقول: حب علی إیمان وبغضه کفر؟ فقال: بلی، فقال الرضا علیه السلام: فقسمة الجنة والنار إذا کانت علی حبه وبغضه فهو قسیم الجنة والنار؛

اباصلت هروی نقل کرده است که روزی مأمون به امام رضا علیه السلام گفت: یا اباالحسن! ما را از پدرت امیرالمومنین آگاه ساز که به چه علت قسیم الجنة و النار خوانده شده است و این به چه معناست که این مطلب فکر مرا مشغول ساخته است. پس امام رضا علیه السلام به او فرمود: ای مأمون! آیا تو از پدرت و او از پدرانش از ابن عباس از رسول خدا صلی الله علیه وآله و سلم نقل نکردید که گفت از رسول خدا شنیدم می‌فرمایند: حب علی ایمان و دشمنی با علی کفر است؟ پس مأمون پاسخ داد آری! سپس حضرت فرمودند: پس زمانی که ایمان و کفر بر اساس حبّ و بغض او باشد، بهشت و دوزخ را تقسیم می‌کند، بنابراین او قسیم الجنة و النار است.»

در ادامه این روایت آمده است: «قال أبو الصلت الهروی: فلما رجع الرضا إلی منزله أتیته فقلت: یا بن رسول الله ما أحسن ما أجبت به أمیرالمؤمنین، فقال: یا أبا الصلت، إنما کلمته من حیث هو، لقد سمعت أبی یحدث عن آبائه عن علی رضی الله عنه، قال: قال لی رسول الله صلی الله علیه وسلم: یا علی، أنت قسیم الجنة والنار یوم القیامة، تقول للنار هذا لی وهذا لک؛

اباصلت هروی می‌گوید پس از بازگشت امام از مجلس عرض کرد: ای پسر رسول خدا، چه جواب خوبی به مأمون دادید. پس فرمود: ای اباصلت! من به قدر فهم او جواب دادم؛ پدرم از پدرانش از امیرالمؤمنین علی(ع)‌ نقل کرده که فرموده است، رسول خدا(ص) به من فرمود: ای علی! تو قسمت کننده بهشت و دوزخ در روز قیامت هستی، به آتش می‌گویی این شخص برای توست و این شخص برای من.»

همچنین در روایتی از مُفضّل‌بن عمر نقل شده است که می‌گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم به چه علت امیرالمؤمنین علی‌بن ابی‌طالب «قسیم الجنة و النار» گفته شده است؟ حضرت فرمودند: به خاطر اینکه دوست داشتن او ایمان و دشمن داشتن او کفر است، و همانا بهشت برای اهل ایمان آفریده شده است و جهنم برای اهل کفر خلق شده است پس او به این علت قسیم الجنة و النار است. بنابراین در بهشت وارد نمی‌شود مگر اهل محبت و دوستی با او و وارد آتش نمی‌شود مگر اهل دشمنی با او (علل الشرایع ج 1 ص 162).

این موضوع به طرق مختلف در مسانید روایی اهل سنت نیز نقل شده است که از جمله آن‌ها می‌توان به «الفایق فی غریب الحدیث جارالله زمخشری ج 3 ص 97»، «البدایه و النهایه ج 7 ص 392»، « شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج 2 ص 260 و ج 19 ص 140»،‌ «المناقب، خوارزمی، ص 41» و «تاریخ مدینه دمشق ج 42 ص 298» اشاره کرد.

سلام علیکم
فرا رسیدن میلاد با سعادتِ سیّد و سرور و سالار شهیدان، حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام را به همه شما عزیزان و اعضاء محترم تبریک و تهنیت عرض میکنم.

قال رسول الله (صلی الله علیه و اله و سلم):
حُــسیـن مــنی و انـا مــن حُـسیـن، اَحـبّ الله مــن اَحّب حُـسینـا

منبع از کتب اهل سنت:
ترمذی حدیث 3775 (کتاب اسدالغایة فی معرفة الصحابه)

امروز جامعه ی مسلمانان و مستضعفان جهان بیش از همیشه، در همه ی زمینه های فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، علمی(حتی خانوادگی نیازمند وحدت و همدلی و هماهنگی هستند تا هدف بعثت رسول خاتم صلی الله علیه و آله وسلم که ظهور همه ی ارزش ها در صحنه حیات بشر است محقق گردد و مباد که دشمنان و فرصت طلبان از جهل علمی در جهالت عمل آنان بهره گیرند و مسلمانان را به بردگی خود کشانند، چنان که فرعون با قوم بنی اسرائیل چنین کرد.

ه.انجمنی (طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

وحدت زكلام حــق نمایان/ فرضی شده راه هر مسلمان/
تا راست شود همه طریقت / وحدت به صفاست شمع همت/

حبل احــدی كلید این كار/ بگشوده هــــزار راه دشوار/

درجنگ و به راه كار نیكو/ وحدت به صفا شده شكرخو/

گر بار به نخل, شـد میسر/ صد مهر به كا ر گشت آخر /

با عامل تك كجا صفــائی/ بی مهر كجا رســد صدائی/

همراه جمـاعت است باری/ این دست خداشده به یاری/

پیروز اگر شـــدی سپاهی/ گر خانه رسیده بی پناهـــی/

از وحدت مهر گشته بر پا / این رمز نجات هست هر جا /

بامهر كلام همـدلــی جور / هر فتنه زما شود به حق دور/

مهـر است كلام حق هویدا / با وحدت و مهرعشق همراه/

شعر از: منصور مقدم

وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَينَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
و مانند کساني نباشيد که پراکنده شدند و اختلاف کردند؛ آن هم پس از آنکه نشانه‌هاي روشن پروردگار به آنان رسيد! و آنها عذاب عظيمي دارند.
(آل عمران/ 105