پيامبر اکرم (ص) می فرماید :

أيُّها النّاسُ ، علَيكُم بالجَماعةِ ، وإيّاكُم والفُرْقةَ .
اى مردم! به جماعت (يكپارچگى) روى آريد و از پراكندگى بپرهيزيد.

(ميزان الحكمة،ج2، ص758)

به سوی باغ وحدت رو کز او شادی همی‌روید                               که هر جزوت شود خندان اگر در خود حزینی تو

(دیوان شمس،ج2، غزل 2168،ص768)

مقام معظم رهبری:
تنها راه مقابله با توطئه ايجاد اختلاف، احساس اتحاد ميان مسلمانان و همچنين در ميان گروهها، مذاهب و جناحهاي مختلف داخل هريك از كشورهاي اسلامي است.
10بهمن 1391/دیدار جمعی از مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی

Ayatollah Sayyid Ali Hosseini Khamenei
The only way to solve the plot make a difference, sense of unity among Muslims and between groups, religions and different factions inside each Muslim countries.
Tuesday, January 29, 2013/
Guests collective meeting of leaders of the regime and the Islamic Unity Conference

با سخنرانی و پیام مراجع تقلید:
همایش ملی «صدف کوثر» در قم برگزار می شود
همایش «صدف کوثر» در جهت تبیین شخصیت حضرت خدیجه(س) به همت جامعه المصطفی و با همکاری نهادهایی همچون جامعه الزهرا(س) درمهرماه سال جاری برگزار خواهد شد.

حجت الاسلام و المسلمین ناصر رفیعی  با تشریح برنامه های همایش ملی «صدف کوثر» اظهار داشت: این همایش در جهت تبیین شخصیت حضرت خدیجه(س) برگزار می شود که در این همایش از شخصیت های حوزوی و غیر حوزوی دعوت به عمل می آید.

وی با بیان این که پیش نشست این همایش دربهمن سال گذشته برگزار شد افزود: همایش «صدف کوثر»به همت جامعه المصطفی و با همکاری نهادهایی همچون جامعه الزهرا(س) درمهرماه سال جاری برگزار خواهد شد.

عضو هیئت علمی جامعه المصطفی گفت: از اقدامات همایش، فراخوان مقاله بوده که تا15 تیر مهلت آثار به این همایش می باشد.

وی محورهای این همایش را در 14 محور برشمرد و بیان داشت: زیست نامه حضرت خدیجه(س)، منزلت حضرت خدیجه(س) نزد پیامبر(ص)، جایگاه حضرت خدیجه(س) نزد اهل بیت(ع)، حضرت خدیجه(س) در آثار خاورشناسان، حضرت خدیجه(س) و همسران پیامبر(ص)، حضرت خدیجه(س) و فرزندان، بررسی توراث علمی و روایی حضرت خدیجه(س)، نقش حضرت خدیجه(س) در گسترش اسلام، حضرت خدیجه(س) در روایات و زیارات، خدیجه کبری(س) و ایثار و اموال، الگوهای رفتاری حضرت خدیجه(س)، حضرت خدیجه(س) در ادبیات فارسی، کتاب شناسی حضرت خدیجه(س)، حضرت خدیجه(س) در منابع اهل سنت از جمله این محور ها است.

حجت الاسلام والمسلمین رفیعی بیان داشت: از مقالات برگزیده در قالب یک مجموعه چاپ خواهد شد و از 5 مقاله برگزیده تقدیر به عمل می آید.

وی افزود: در جهت غنای این همایش دیدار هایی را با مراجع و مقام معظم رهبری صورت گرفته است که قرار است اعضای برگزاری این همایش با مقام معظم رهبری دیدار کنند و همچنین پیامی از آیت الله العظمی صافی در این همایش به نمایش درآید. این همایش با سخنرانی آیت الله العظمی جوادی آملی همراه است.

وی ادامه داد: این همایش در دو مرحله زمانی برگزار خواهد شد که قسمت اول آن در سالن همایش مجتمع آموزش عالی امام خمینی (ره) و قسمت بعدی در سالن همایش جامعه الزهرا برگزار می شود.

در ابتدای بازار قیصریه و در زیر چهارسوی زیبایی که در دوران صفویه چهارسوی شاه نامیده می شد مدرسه ملاعبدالله قرار دارد. این مدرسه به دستور شاه عباس اول صفوی ساخته شد و به تدریس حاج ملا عبدالله شوشتری که یکی از روحانیون برجسته آن عهد بود اختصاص یافت.

مدرسه ملاعبدالله در دو طبقه ساخته شده که در هر دو طبقه حجره های طلاب واقع شده اند. پشت بغل های بالا و پایین مدرسه با تزئینات کاشیکاری معّرق آراسته شده اند. مدرسه ملاعبدالله تاریخ ساخت مشخص ندارد،‌ اما با توجه به نحوه کاشیکاری معرق و منابع و مآخذ موجود قطعاً در زمان شاه عباس اول ساخته شده است.

در ایوان جنوبی مدرسه لوحی از سنگ پارسی نصب شده که به خط نستعلیق برجسته به تاریخ 1088 هجری قمری نوشته شده است. مفاد این کتیبه حاکی از این است که شخص نیکوکاری موقوفاتی برای مدرسه تعیین کرده است. کتیبه سر در مدرسه ملاعبدالله نیز به خط ثلث سفید بر کاشی خشت لاجوردی مورخ به سال 1218 هجری قمری است.

در این کتیبه به تعمیراتی اشاره شده است که در زمان حکمرانی محمدحسین خان صدر اصفهانی بر اصفهان در این مدرسه انجام گرفته است. مدرسه ملاعبدالله درزمان حیات ملاعبدالله از مدارس پر رونق و باشکوه اصفهان بوده که بسیاری از دانشمندان و روحانیون برجسته اصفهان از آن فارغ التحصیل شده اند.

تفسیر «ارشاد الاذهان فی تفسیر القرآن» به زبان عربی و در صدد تفسیر تمامی قرآن به شیوه اختصار و ایجاز در یک مجلد بزرگ (قطع رحلی) می‌باشد. این تفسیر به مثابه خلاصه تفسیر «الجدید» مصنف می‌باشد که در ۷ جلد تدوین شده است تفاوت این تفسیر با الجدید فقط در تلخیص آن است، و از جهت روش و شیوه ورود و خروج به بحثها تفاوت چندانی با آن ندارد.
تلخیص‌های انجام گرفته در مواردی از قبیل: خلاصه کردن احادیث نقل شده، عدم تعرض به اقوال که در الجدید به وفور به چشم می‌خورد، حذف توضیحات، حذف دسته آیات ابتدای هر بحث، حذف برخی وجوه و احتمالات، می‌باشد.
مصنف سعی نموده عین کلمات و جمله‌ها را بکار برد و در واقع این تفسیر با کنار هم گذاشتن عباراتی از الجدید، پدید آمده است. البته طرح نشر آن بصورت وسط بودن مصحف و تعبیه تفسیر همان آیات در اطراف آن، از طرف ناشر (که فرزند مفسر می‌باشد) ارائه شده است.

← روش تفسیر
روش این تفسیر به مانند «الجدید» تحلیلی، اجتهادی می‌باشد، منتهی با برگزیدن روش اختصار و ایجاز، مخاطب این تفسیر کسانی هستند که آگاهی کافی به زبان عربی داشته و طالب فهم بیشتر آیات قرآنی هستند، و برای متوسطین از مردم قابل استفاده خواهد بود. قلم مفسر، شیوا و بدون تعقید است و این، فهم آن را برای مخاطب سهل و آسان نموده است. مفسر سعی نموده مباحث خود را در محدوده ظاهر الفاظ و معانی حقیقی و مجازی آن مطرح نماید، بنابراین از تاویلات و مطرح کردن بطون گوناگون، پرهیز نموده است.
روش عمومی مفسر در هر سوره با ذکر نام آن، مکی، مدنی بودن، عدد آیات به همراه فضل سوره و وجه تسمیه آن، آغاز می‌گردد. سپس به تفسیر آیه به آیه به شکل مختصر می‌پردازد.
با وجود اختصار، توجه خود را به بحثهای لغوی و ادبی نشان می‌دهد، و در بیان معانی برخی لغات از آیات دیگر نیز به عنوان تایید و استشهاد کمک می‌گیرد. مانند معنای هدایت در صفحه ۶. نقل روایات را نه به تفصیل و کثرت «الجدید» بلکه به شکل کم و خلاصه در اینجا حفظ نموده تا رنگ روایی بودن منش تفسیری وی، پابرجا بماند. از شیوه تفسیر قرآن به قرآن نیز بهره گرفته، در تفسیر آیات، گاه به آیات دیگر استناد می‌نماید مانند آیه ۵۸ سوره بقره ص۱۴. البته در دو بخش اخیر، جنبه عمومی نداشته است.
داستانها و قصص قرآنی را در حد آیات مطرح نموده و مختصر توضیح اضافی را در آنها دارد، مانند آیه ۶۷ سوره بقره ص۱۶، داستان بقره. شان نزول آیات را به میزان کم، مطرح می‌نماید و از آن در توضیح آنها کمک می‌گیرد، مانند ص۲۰ آیه ۱۳۳ سوره بقره.
دیدگاه شیعی خود را به طور ملایم و بدون ایجاد حساسیت و یا توهین به مخالفین، در آیات فقهی مانند وضو و خمس و آیات ولائی مانند آیه مباهله، آیه اکمال، آیه برائت و… ، نشان می‌دهد.

← نسخه شناسی
نسخه حاضر تفسیر «ارشاد الاذهان» توسط دار التعارف للمطبوعات بیروت در یک جلد به قطع رحلی چاپ و نشر گردیده است. چاپ اول آن در سال ۱۴۱۹ ه مطابق با ۱۹۹۸ م به بازار کتاب عرضه شده است. این نسخه حاوی مقدمه‌ای مختصر از ناشر (که فرزند مفسر می‌باشد.) است، که به خصوصیت تفسیر و شیوه نشر آن پرداخته است. مصحف مورد استفاده قرار گرفته در این نسخه، مصحف معروف به خط عثمان طه می‌باشد، که در پایان فهرستی از کتاب بر اساس سور قرآن، ارائه کرده است. تعداد صفحات تفسیر ۶۰۹ صفحه می‌باشد.

سالروز فسخ امتیاز استعماری كاپيتولاسيون

مفهوم عام حقوقي كاپيتولاسيون، عبارت از نظام قضاوت كنسولي و برخي امتيازات و مصونيت‏هاي قضايي است كه به موجب آن، اتباع يك كشور در صورت ارتكاب جرم در كشور مورد نظر از شمول قوانين جزايي و مدني در قلمرو كشور ميزبان مستثني مي‏شدند. حق كاپيتولاسيون در ايران، اولين بار در معاهده تركمنچاي در سال 1206ش در زمان فتحعلي شاه قاجار به روسيه داده شد و بعدها بسياري از دولت‏هاي ديگر نيز صاحب اين امتياز شده و قضاوت كنسولي خود را بر دستگاه سياسي و قضايي ايران تحميل كردند. در سال 1297 ش، لايحه‏اي به تصويب رسيد كه به موجب آن حق كاپيتولاسيون روس‏ها در ايران كه تحت فشار زور و تهديد و تطميع و برخلاف مصالح ملت ايران بوده است با استناد به قانون اساسي لغو شد. پس از لغو قرارداد كاپيتولاسيون بين ايران و روسيه قراردادهاي مشابه با كشورهاي ديگر نيز ملغي گرديد. اما كشورهاي غربي همچنان به اين امتياز پايبند بودند تا اين كه مجلس شوراي ملي در چنين روزي در نوزدهم ارديبهشت 1306ش، الغاء كاپيتولاسيون را اعلام كرد و به همه دولت‏هايي كه از حق كاپيتولاسيون استفاده مي‏كردند يك سال وقت داد كه در قراردادهاي خود تجديد نظر و اين امتياز را لغو كنند. اين قانون ننگين، يك بار ديگر در سال 1343 ش مطرح شد و به تصويب رسيد كه به سبب اعتراض امام خميني(ره) به آن، آن حضرت را به تركيه تبعيد كردند. در نهايت كاپيتولاسيون پس از پيروزي انقلاب اسلامي براي هميشه لغو شد.