مصاديق بركت در قرآن و روايات

اشخاص با برکت

حضرت محمد(صلی الله علیه و ءاله)

قرآن پیامبر را دارای کوثر می داند: «إِنَّا أَعطَينَاکَ الکَوثَر»[1] که به معنای برکت و خیر فراوان است.[2]

افزون بر این می توان گفت آیاتی که از نزول قرآن مبارک بر پیامبر یاد می کند همچون:«کِتَابٌ أَنزَلنَاهُ إِلَيکَ مُبَارَکٌ»[3] به گونه ای بر برکت وجود پیامبر نیز دلالت دارد.

قسمتی از پایان نامه خانم خدارحمی

[1]- کوثر (108) آیه 1
[2]- محمد بن حسن، طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، تحقیق احمد قصیر عاملی، ج10،بیروت،انتشارات دار احیاء التراث العربی،ص 417؛ ابو عبدالله محمد بن عمر، فخر راضی، همان کتاب، ج 32، ص 124؛ سید محمد حسین طباطبایی، همان کتاب، ج 20، ص 370
[3]- ص (38) آیه 29

مصاديق بركت در قرآن و روايات

اشخاص با برکت

حضرت عیسی

از میان پیامبران، حضرت عیسی تنها پیامبری است که قرآن گواهی او را بر مبارک بودن خود نقل کرده است: «وَجَعَلنِی مُبَارَکاً أَينَ مَا کُنتُ»[1]

برخی مفسران همچون طبرسی مبارک را در این آیه منفعت رسانی بسیار برای همه مردم و خیر در دین و دعوت به آن معنا کرده اند و گفته اند:«او معلم خیر بود و نسبت به ایمانش ثابت قدم بود».[2]و گفته اند:

«عیسی پیامبری بود که به مردم علم نافع تعلیم می داد، آن ها را به عمل صالح دعوت کرده، سرپرستی و تربیت می کرد وکور مادرزاد و پیسی را شفا می داد و افراد قدرتمند را اصلاح می کرد و یاور ضعیفان بود».[3]

بعضی نیز علت این مبارک بودن را به سبب امر به معروف و نهی از منکر وراهنمایی گمراهان و یاری مظلومان دانسته اند.[4]

قسمتی از پایان نامه خانم خدارحمی
[1]- مریم (19) آیه 31
[2]- فضل بن حسن، طبرسی، همان کتاب، ج 6، ص 793
[3]- سید محمد حسین، طباطبایی، همان کتاب، ج 16، ص 47
[4]- محمد بن احمد، قرطبی، همان کتاب، ج 10، ص 70

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح روز یکشنبه در دیدار ائمه جماعات مساجد استان تهران، مساجد را پایگاه «اجتماع، مشورت، مقاومت، برنامه ریزی و حرکت اجتماعی و فرهنگی» خواندند و با اشاره به ضرورت تقویت ایمان دینی مردم به عنوان تکیه‌گاه اصلی انقلاب و نظام افزودند: برای تشخیص تکلیف در قبال مسائل جاری باید با نگاهی کلان و فرهنگی، روند کلی حرکت جامعه را تحلیل و جریان‌شناسی کرد.
رهبر انقلاب با یادآوری فلسفه تعیین روز جهانی مسجد افزودند: این روزِ اساساً انقلابی، با پافشاری و مطالبه جمهوری اسلامی و به علت آتش زدن مسجدالاقصی به دست صهیونیستها و با هدف مقابله امت اسلام با رژیم صهیونیستی، در سازمان کنفرانس اسلامی تصویب شد و باید با همین نگاه، آن را مورد توجه قرار داد.
حضرت آیت الله خامنه‌ای، تشکیل مسجد را از ابتکارات اسلام برای شکل دادن به اجتماعات و ارتباطات مردم بر محور «ذکر، نماز و توجه به خداوند» خواندند و افزودند: در تاریخ اسلام، مسجد مرکزی برای مشورت، همکاری و تصمیم‌گیری در مسائل مهم اجتماعی، سیاسی و نظامی بوده است.
رهبر انقلاب از همین زاویه بر اهمیت مسئله نماز تأکید و خاطرنشان کردند: نماز باید با کیفیت و توجه عمیق به خداوند متعال، و به‌دور از آفاتی همچون غفلت و ریا باشد و نقش ائمه جماعات در تبیین و ترویج عملی و زبانی مسئله نماز به عنوان حقیقتی جذاب و شوق‌انگیز بسیار مهم است.
ایشان، مسجد را پایگاهی برای همه کارهای نیک دانستند و گفتند: مسجد باید پایگاه «انسان‌سازی، عمران دل و دنیا، مقابله با دشمن، بصیرت‌افزایی و زمینه‌سازی برای ایجاد تمدن اسلامی» باشد، بنابراین وظیفه امام جماعت علاوه بر اقامه نماز، «اقامه حق و عدل، تبیین دین و ابلاغ احکام دینی» است.
حضرت آیت الله خامنه‌ای، امام جماعت را «محور مسجد» خواندند و افزودند: امامت مسجد شغلی مهم و اساسی است و نباید با نگاهی حاشیه‌ای به این مأموریت مهم، در حق مسجد کم گذاشت، بلکه باید با «حضور منظم و با طمأنینه، ادای با کیفیتِ نماز، گفت‌وگو با مردم و تشکیل حلقه‌های معرفتی و پاسخ به سؤالات جوانان»، حق مسجد را ادا کرد.
ایشان، محوریت بخشیدن به مساجد را از جمله هنرهای بزرگ امام عظیم‌الشأن از همان روزهای اول انقلاب اسلامی برشمردند و افزودند: مسجد «پایگاه انواع فعالیتهای اجتماعی» است و در تقویت فکری و ترغیب مردم به فعالیتهای گوناگون اجتماعی نقش اساسی دارد.
رهبر انقلاب مساجد را «هسته مقاومت» به‌ویژه مقاومت فرهنگی برشمردند و خاطرنشان کردند: اگر حصار و خاکریز فرهنگی نباشد، همه چیز از دست می رود.
ایشان، تلاش پیچیده و متنوع دشمنان برای نفوذ فرهنگی را گسترده تر از اوایل انقلاب دانستند و افزودند: آماج این حرکت مستمر و چند لایه، ایمان دینی مردم است، یعنی همان عاملی که عامل اصلی پیروزی انقلاب اسلامی و تشکیل جمهوری اسلامی بوده است.
حضرت آیت الله خامنه ای، انقلاب اسلامی را زلزله ای شدید در ارکان نظام سلطه خواندند و افزودند: به برکت «اسلام انقلابی» و «انقلاب اسلامی» هدف اصلی زورگویان جهانی یعنی فرمانروایی بر منطقه ناکام مانده و امریکا در منطقه غرب آسیا عملاً زمین‌گیر شده است.

ادامه »

مصاديق بركت در قرآن و روايات

اشخاص با برکت

حضرت موسی

آیه دیگری که در آن از برکت سخن رفته درباره برانگیخته شدن حضرت موسی به پیامبری است. موسی پس از آن که برای گرفتن خبر یا شعله ای به آتش نزدیک شد، ندایی شنید که آنکه در آتش و پیرامون آن است، مبارک می باشد: «فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَا أَن بُورِکَ مَن فِی النَّارِ وَ مَن حَولَهَا»[1]

برخی از مفسران، منظور از «مَن فِی النَّارِ» را خداوند و«نار» را نور و«بورِکَ» را به قُدِّسَ معنا کرده و تعبیر«مَن حَولَهَا» را شامل موسی و ملائکه دانسته اند.[2]گروهی دیگر نیز معتقدند که«مَن فِی النَّارِ» بر ملائکه و«مَن حَولَهَا» بر موسی دلالت دارد.[3]

قسمتی از پایان نامه خانم خدارحمی

[1]- نمل (27) آیه 8
[2]- ابو جعفر محمد بن جریر، طبری، همان کتاب، ج 19، ص 163- 164 ؛ محمد بن احمد، قرطبی، همان کتاب، ج 8، ص 106
[3]- فضل بن حسن، طبرسی، همان کتاب، ج 7، ص 330

مصاديق بركت در قرآن و روايات

اشخاص با برکت

خاندان ابراهیم (علیه السلام)

ابراهیم، اسماعیل و اسحاق(علیهم السلام) و اهل بیت ابراهیم نیز از بهره مندان از برکت خداوند هستند. برخی مفسران مرجع ضمیر در آیه: «وَ بَارَکنَا عَلَيهِ وَ عَلَی إِسحَاقَ وَ مِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفسِهِ مُبِينٌ»[1] را درباره ابراهیم و برخی اشاره به اسماعیل به معنای فراوانی فرزندان و ماندگاری نسل آنان تا قیامت و همپنین نجات یافتن اسماعیل از ذبح دانسته اند.[2]

قسمتی از پایان نامه خانم خدارحمی

-[1]صافات (37) آیه 112
[2]- فضل بن حسن، طبرسی، همان کتاب، ج 8، ص 709 ؛ محمد بن احمد، قرطبی، همان کتاب، ج 15، ص 75 ؛ عبدالله بن عمر، بیضاوی، همان کتاب، ج 3، ص 468

مصاديق بركت در قرآن و روايات

اشخاص با برکت

حضرت نوح

در رابطه با حضرت نوح، خداوند پس از سوار شدن نوح به کشتی به او وحی کرد که از پروردگار خود برکت بخواهد: «وَ قُل رَبِّ أَنزِلنِی مُنزَلاً مُبَارَکاً».[1]

برخی گفته اند این درخواست نوح برای فرود آمدن در جایی مبارک دلالت دارد و برخی دیگر منظور از برکت را افزایش فرزندان و نسل ساکنان کشتی می دانند.[2] چنانکه خداوند نیز بر این معنا تأکید کرده و فرود نوح از کوه یا کشتی را با سلام و برکات خود همراهکرده است: «قِيلَ يَا نُوحَ اهبِط بِسَلَامٍ مِنَّا وَ بَرَکَاتٍ عَلَيکَ وَ أُمَمٍ مِمَّن مَعَکَ».[3]

قسمتی از پایان نامه خانم خدارحمی

[1]- مؤمنون (23) آیه 29
[2]- فضل بن حسن، طبرسی، همان کتاب، ج 7، ص 166 ؛ محمود، زمخشری، همان کتاب، ج 2، ص 401 ؛عبدالله بن عمر، بیضاوی، همان کتاب، ج 2، ص 266
[3]- هود (11) آیه 48

مصاديق بركت در قرآن و روايات

اشخاص با برکت

قرآن بعضی از پیامبران رامانند نوح، ابراهیم، اسحاق، اسماعیل، موسی و عیسی را بهره مند از برکت و پیامبر اسلام(صلّی الله علیه و ءاله) را دارای «کوثر» به معنای خیر کثیر می داند.در روایات نیز برخی افراد، با برکت معرفی شده اند.

قسمتی از پایان نامه خانم خدارحمی