«لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ» منظور از «خلق كردن انسان در احسن تقويم» اين است كه:
انسان به حسب خلقت داراى بهترين قوام است، و از اين آیه و آیه بعد كه مى‏فرمايد: «ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ إِلَّا الَّذِينَ …» استفاده مى‏شود كه انسان به حسب خلقت طورى آفريده شده كه صلاحيت دارد به رفيع اعلى عروج كند، و به حياتى خالد در جوار پروردگار، و به سعادتى خالص از شقاوت نائل شود، خدا او را به جهازى مجهز كرده كه مى‏تواند علم نافع كسب كند، و از سویی ابزار و وسائل عمل صالح را هم به او داده، و فرموده: «وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها؛ و سوگند به نفس آدمى و آن كس كه آن رامنظم ساخته، سپس فجور و تقوا را به او الهام كرده است.» پس هر وقت بدانچه دانسته ايمان آورد، و ملازم اعمال صالح گرديد، خداى تعالى او را به سوى خود عروج مى‏دهد و بالا مى‏برد، هم چنان كه فرمود:
«إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ؛ اعتقاد پاك و صحيح به سوى او بالا مى‏رود، و عمل صالح در بالا رفتن آن كمكش مى‏كند.»، و نيز فرموده: «وَ لكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى‏ مِنْكُمْ؛ «(گوشت قربانى عايد خدا نمى‏شود) و ليكن تقواى شما است كه به سوى او عروج نموده، و به او مى‏رسد.»، و نيز فرموده: «يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ؛ خداى تعالى از ميان شما كسانى را بالا مى‏برد كه ايمان آورده باشند، و در ميان آنان كسانى كه توفيق علمشان داده شده به درجاتى بالاترند.»، و نيز فرموده: «فَأُولئِكَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ الْعُلى؛ ‏ ايشان درجاتى بس بلند دارند.»، و آيات ديگر از اين قبيل، كه دلالت مى‏كند بر اينكه مقام انسان مقام بلندى است، و مدام مى‏تواند به وسيله ايمان و عمل صالح بالا رود، و اين از ناحيه خدا عطايى است قطع ناشدنى، و خدا آن را پاداش خوانده، هم چنان كه مى‏فرمايد:
«فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ»
مراد از «أَسْفَلَ سافِلِينَ» مقام منحطى است كه از هر پستى پست‏تر، و از مقام هر شقى و زيانكارى پايين‏تر است.
و معناى آيه اين است كه: سپس ما همين انسان را كه در بهترين تقويم آفريديم، به مقام پستى برگردانديم كه از مقام تمام اهل عذاب پست‏تر است.
«إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ؛ مگر كسانى كه ايمان آورده و اعمال صالح كردند، كه اجرى غير ممنون يعنى غير مقطوع دارند.»1
هنگامی که انسان دست به انتخاب می زند عوامل متعددی درحیطه فکری وعملی بر تصمیم گیری او تاثیر می گذارند،به عبارتی برخی ازعوامل بر نگرش وساختارفکری ما اثر دارد وبرخی برعملکرد انسان.

1.محمدحسین طباطبایی، همان، ج‏20، ص542-540

قسمتی از پایان نامه خانم محبوبه طاهری (طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

هشدارها و بشارت های قرآن، به عنوان دو عامل کلیدی بازدارنده و محرک، انسان را یاری می دهد تا نگاهی آگاهانه تر به اعمال و رفتار خود داشته باشد، و با این هشدارها و بشارت ها موج غفلت زدایی از اعمال و رفتار انسان حرکت درمی آید تا آنجا که بیان اینگونه مطلب در قرآن، خود به نوعی اسباب هدایت و دعوت به احسن محسوب می شود و انسان را در مدیریت انتخاب هایش یاری می دهد.

قسمتی از پایان نامه خانم محبوبه طاهری (طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

بشارت ها

نعمتهای بهشتی
بهره مندی از نعمت های بهشتی از دیگر بشارت های خداوند است که در جای جای قرآن به چشم می خورد.
«قطعاً خداوند كسانى را كه ايمان آورده و كارهاى نيكو انجام داده‏اند، به باغ‏هايى كه نهرها از زير (درختان) آن جارى است، وارد مى‏كند، در آن جا با دستبندهايى از طلا و مرواريد زينت داده مى‏شوند و در آن جا لباسشان از ابريشم است.»
بهره مندی از نعمت های بهشتی از دیگر بشارت های خداوند است که در جای جای قرآن به چشم می خورد.
«قطعاً خداوند كسانى را كه ايمان آورده و كارهاى نيكو انجام داده‏اند، به باغ‏هايى كه نهرها از زير (درختان) آن جارى است، وارد مى‏كند، در آن جا با دستبندهايى از طلا و مرواريد زينت داده مى‏شوند و در آن جا لباسشان از ابريشم است.»
بهره مندی از نعمت های بهشتی از دیگر بشارت های خداوند است که در جای جای قرآن به چشم می خورد.
«قطعاً خداوند كسانى را كه ايمان آورده و كارهاى نيكو انجام داده‏اند، به باغ‏هايى كه نهرها از زير (درختان) آن جارى است، وارد مى‏كند، در آن جا با دستبندهايى از طلا و مرواريد زينت داده مى‏شوند و در آن جا لباسشان از ابريشم است.»
بهره مندی از نعمت های بهشتی از دیگر بشارت های خداوند است که در جای جای قرآن به چشم می خورد.
«قطعاً خداوند كسانى را كه ايمان آورده و كارهاى نيكو انجام داده‏اند، به باغ‏هايى كه نهرها از زير (درختان) آن جارى است، وارد مى‏كند، در آن جا با دستبندهايى از طلا و مرواريد زينت داده مى‏شوند و در آن جا لباسشان از ابريشم است.» 1

1. - الحج (22)، آيه 23

قسمتی از پایان نامه خانم محبوبه طاهری (طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

بشارت ها

غفران
و از آنجا كه هميشه بايد هشدار و تهديد با تشويق و بشارت، همراه باشد تا نيروى خوف و رجا را كه عامل اصلى تكامل است يكسان برانگيزد، و درهاى بازگشت به روى توبه‏كاران بگشايد، آيه چنين مى‏گويد: «من كسانى را كه توبه كنند و ايمان آورند و عمل صالح انجام دهند و سپس هدايت يابند مى‏آمرزم.» (وَ إِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى‏).
با توجه به اينكه «غفار» صيغه مبالغه است نشان مى‏دهد كه خداوند چنين افراد را نه تنها يك بار كه بارها مشمول آمرزش خود قرار مى‏دهد.
قابل توجه اينكه نخستين شرط توبه بازگشت از گناه است، و بعد از آنكه صفحه روح انسان از اين آلودگى شستشو شد، شرط دوم آنست كه نور ايمان به خدا و توحيد بر آن بنشيند.
و در مرحله سوم بايد شكوفه‏هاى ايمان و توحيد كه اعمال صالح و كارهاى شايسته است بر شاخسار وجود انسان ظاهر گردد. 1

- ناصر مکارم شیرازی و دیگران، همان، ج‏13، ص 263-262

قسمتی از پایان نامه خانم محبوبه طاهری (طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

بشارت ها

نعمتی گوارا
«كُلُوا وَ اشْرَبُوا هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ؛ بخوريد و بنوشيد گوارا، اينها در برابر اعمالى است كه انجام مى‏داديد.»1

1.المرسلات (77)، 43

قسمتی از پایان نامه خانم محبوبه طاهری (طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

امام صادق «علیه السلام» از رسول خدا «صلی الله علیه و آله» نقل کرده اند:

هر زنی که خود را خوشبو نموده و با آرایش از خانه خارج گردد، تا وقتی که به خانه باز گردد یکسره مورد لعن و نفرین خداوند و فرشتگان است.

وسائل الشیعه، ج 14،ص114

پیامبر اکرم «صلی الله علیه و آله» فرموده اند:

تمام اندام زن محرک و شهوت انگیز است وقتی زنی از خانه خارج می شود و خود را کاملاً نپوشاند شیطان او را احاطه می کند.
وسائل الشیعه، ج 14،ص114