اگر قرآن سیدالکلام است ، (1) امام حسین سید الشهداست . (2)

اگر در صحیفه ی سجادیه درباره ی قرآن می خوانیم : و میزان القسط امام حسین علیه السلام می فرماید : امرت بالقسط(3)

اگر قرآن موعظه ی پروردگار است ؛ موعظه من ربکم (4) ،

امام حسین علیه السلام در عاشورا فرمود : عجله نکنید تا شما را په حقّ موعظه کنم . لا تعجلوا حتّی اعظکم بالحقّ(5)

اگر قرآن مردم را به رشد هدایت می کند ؛ یهدی الی الرشد(6) ، امام حسین علیه السلام نیز می فرماید : من شما را به دو راه رشاد دعوت می کنم ادعوکم الی سبیل الرشاد(7)

اگر قرآن عظیم است ؛ و القرآن العظیم (8) امام حسین علیه السلام نیز سوابق عظیمی دارد . عظیم السوابق (9)

اگر قرآن حقّ و یقینی است ؛ و انّه لحقّ الیقین (10) در زیارت امام حسین علیه السلام نیز می خوانیم : آنقدر صادقانه و خالصانه عبارت کردی که به در جه‌ی یقین رسیدی . حتّی اتاکَ الیقین (11)

اگر قرآن مقام شفاعت دارد ؛ نعم الشفیع القرآن (12) امام حسین علیه السلام نیز مقام شفاعت دارد . وارزقنی شفاعه الحسین (13)

اگر در دعای چهل و دوم صحیفه سجادیه درباره ی قرآن می خوانیم که پرچم نجات است ؛ عَلَم نجاه در زیارت امام حسین علیه السلام نیز می خوانیم او نیز پرچم هدایت است . انّه رایه الهدی (14)

اگر قرآن شفادهنده است ؛ و نُنزّل من القرآن ما هو شفاء(15) خاک قبر امام حسین علیه السلام نیز شفاست . طین قبر الحسین شفاء(16)

اگر قرآن منار حکمت است ، (17) امام حسین نیز باب حکمت الهی است . السلام علیک یا باب حکمه رب العالمین (18)

اگر قرآن امر به معروف و نهی از منکر می کند ؛ فالقرآن آمرٌ و زاجر(19)امام حسین نیز فرمود : هدف من از رفتن به کربلا امر به معروف و نهی از منکر 

است . ارید اءن آمر بالمعروق و اَنهی عن المنکر(20)

اگر فرآن نور است ؛ نوراً مبینا(21) ، امام حسین نیز نور است . کنت نوراً فی الاصلاب الشامخه (22)

اگر قرآن برای تاریخ و همه ی مردم است ؛ لم یجعل القرآن لزمانٍ دون زمان و لالِلناس دون الناس (23) ، درباره امام حسین علیه السلام نیز می خوانیم که آثار کربلا از تاریخ محو نخواهد شد . لا یدْرس اءثره و لایُمحی اسمه (24)

اگر قرآن کتاب مبارکی است ؛ کتاب انزلناه الیک مبارک (25) ، شهادت امام حسین علیه السلام نیز برای اسلام سبب برکت و رشد است الّلهم فبارک لی فی قتله (26)

اگر در قرآن هیچ انحرافی نیست ؛ غیر ذی عوج (27) درباره ی امام حسین علیه السلام نیز می خوانیم : لحظه ای از حق به باطل گرایش پیدا نکرد . لم تَمِلْ من حقّ الی الباطل (28)

ادامه »

ماجرای حدیث کساء چند گونه و در چندین مکان تکرار شده است.یک مورد آن بعد از جریان مباهله ، پیامبر و اهل بیت علیهم السلام در زیر کسایی قرار گرفتند و آیه تطهیر نیز نازل شد.

یک مرتبه هم در خانه حضرت زهرا سلام الله علیها آیه تطهیر تکرار شد.

حضرت زهرا سلام الله علیها می فرمایند: روزی پدر م بر من وارد شده و فرمودندن: “احساس ضعف می کنم. کسایی برایم بیاور.” آوردم و ایشان خود را پوشاند در حالی که صورتشان می درخشید. اندکی که گذشت فرزندم حسن علیه السلام آمد و سؤال کرد بوی خوشی به مشامم می رسد. گفتم: بله بوی جد توست. و او رفت و به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم سلام کرد و کنار ایشان زیر کساء قرار گرفت. سپس فرزندم حسین علیه السلام آمد و به همین ترتیب او نیز کنار جد خود قرار گرفت.سپس ایرالمؤمنین علیه السلام آمدند و او نیز به زیر کساء رفت من نیز اجازه گرفته و کنار آن ها زیر کساء نشستم و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دو طرف کساء را گرفت و به سمت آسمان اشاره کرد و فرمودند: ” این ها اهل بیت من هستند، گوشت و خون آنها، گوشت و خون من است و …” خداوند فرمود: ای ملائکه من ماسوای الله را نیافریدم مگر به خاطر محبت این پنج نفر. جبرئیل پرسید: آنها چه کسانی هستند. خداوند فرمود:

هم فاطمة و ابوها و بعلها و بنوها1

جبرئیل  اجازه گرفت و او ر وارد کساء شد و گفت: خداوند: می فرماید.

 إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَكُمْ تطهیرا2

و فرمودند هر کس این داستان در محفلی بیان کند خداوند رحمت و غفران خود را نازل می کند و اگر صاحب غمی در آنجا باشد غم او را برطرف می نماید و حاجات او را می دهد.

1. اطیب البیان فی تفسیر القرآن،ج7،ص106

2.سوره احزاب:33

درسنامه ایام غدیریه،گروه پژوهش ستاد غدیریه،ص 99