استاد مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها

حجت الاسلام والمسلمین علی حق شناس
(استاد تفسیر و تبلیغ)

جانب آقای علی حق شناس، متولد سال 1340در اصفهان می باشند.ایشان در سال 1357 وارد حوزه‌ی علمیۀ قم شده. پس از پایان پایۀ دهم(سطح) در درس خارج اساتید معظم، آیت الله وحید خراسانی و آیت الله تبریزی شرکت نموده اند.ایشان در کنار اشتغال به تحصیلات حوزوی دارای مدرک دکترای تخصصی تبلیغ
می باشند.
سوابق آموزشي (تدريس):
1. تدریس در طرح خطیب از طرف سازمان تبلیغات استان اصفهان و معاونت فرهنگی تبلیغی مرکز مدیریت حوزه علمیه اصفهان واحد فرهنگ تبلیغ و آموزشهای کاربردی
2. تدریس علوم حدیث در گروه حدیث در مرکز آموزشهای تخصصی حوزه علمیه اصفهان
3 . تدریس علوم قرآن در گروه فلسفه مرکز آموزشهای تخصصی حوزه علمیه اصفهان
4. تدریس فنون تبلیغی در گروه تبلیغ مرکز آموزشهای تخصصی حوزه علمیه اصفهان
5. تدریس فقه ( لمعه و مکاسب) و اصول ( اصول فقه ) و تفسیر و نهج البلاغه در حوزه های علمیه برادران اصفهان و …….
سوابق پژوهشي:
الف: کتاب:
1. کتاب ” فنون و مهارتهای تبلیغی در ارائه مفاهیم قرآنی و روایی “
2. کتاب ” 110 کلیده واژه حجاب و عفاف و زمینه های آن از دیدگاه قرآن کریم“
3. کتاب “اقتصاد و فرهنگ در 350 عامل در زیاد شدن رزق و روزی “

4.کتاب “چهل حدیث رضوی با علائم ریاضی”
ب: مقالات:
1. تهیه فرم مسابقات گوناگون و اجرای آنها
2. جزوه حدیث هدایت( ره پویان راهیان جنت) در طرح تابستانی ( دارای ده موضوع در قالب طرحهای جذاب)
3. دفتر کلیدهای فضایل اخلاقی اول و دوم ( ویزه مربیان قرآن) همراه با طرحهای متنوع و جذاب و…….
سایر فعالیت‌ها :
1. سیمای روزانه فرد مسلمان از دیدگاه احادیث در مرکز پژوهشهای صدا و سیما خرداد سال 77 در قم
2. تحقیق و پژوهش در مرکز تحقیقات امام امیر المومنین علیه السلام در اصفهان
3. ارزیابی مقالات و تحقیقات پژوهشی موسسه پژوهشهای دینی امام امیر المومنین از سال 1382
4. پژوهشگر برگزیده در سال نود در نمایشگاه بین المللی استان اصفهان انجام شد. و نیز پژوهشگر برگزیده در سال 90 بخاطر تالیف کتاب ” فنون و مهارتهای تبلیغی در ارائه مفاهیم قرآنی و روایی”
5. ساخت وب سایت شخصی www.alihaghshenas.com این سایت با صدها موضوع جذاب که بازدید کنندگان زیادی داشت که بعد از یکسال و چند ماه سایت از بین رفت و دو باره سایت جدیدی به آدرس www.alihaghshenas.ir ساخته شد و …

استاد مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها

جناب آقای محسن برقی کار

جانب آقای محسن برقی کار، متولد سال 1347در شهر اصفهان می باشند.ایشان در سال 1365 وارد حوزه‌ی علمیۀ اصفهان شده. پس از پایان پایۀ دهم(سطح) در درس خارج اساتید معظم، آیت الله مظاهری و آیت الله مجلسی شرکت نموده اند. قابل ذکر است ایشان در کنار تحصیلات حوزوی دارای مدرک کارشناسی ارشد در رشته قرآن و حدیث می باشند.

سوابق آموزشي (تدريس):
سوابق آموزشي به سال 1372 تاكنون باز مي‌گردد. بخشي از آن عبارت است از:
1. تدريس درس ادبیات عرب در حوزه برادران اصفهان كه هم اكنون نيز ادامه دارد؛
2. تدريس درس تفسیر و علوم قرآنی در جامعة المصطفی العالمیه؛
3. تدريس درس تفسیر و علوم قرآنی ، تاریخ تفسیر و مفسران در مقطع سطح 3 درحوزه علمیه و مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون(سلام الله علیها) شاهین شهر و آموزش عالی مجتهدامین اصفهان و آموزش عالی خوراسگان
4- تدریس درس ترجمه و مفاهیم قرآن در دانشگاه اصفهان و………

سوابق پژوهشي:
کتاب:
1. تاریخ تفسیر و مفسران ، انتشارات حوزه علمیه اصفهان
2. اطلس قرآنی ( همکاری در تالیف ) ، انتشارات دفتر تبلیغات حوزه علمیه اصفهان و ……
سایر فعالیت‌های پژوهشی:
1. عضو کار گروه تفسیرو علوم قرآنی معاونت پژوهش مدیریت حوزه های علمیه خواهران استان اصفهان؛
2 . استاد راهنما ، مشاور و داور پایان نامه های طلاب سطح3 (بیش از 20 پایان نامه) و نیز حوزه علمیۀ برادران.
3 .ارزیاب کتاب ، پایان نامه و مقالات جشنواره علامه حلی
سوابق اجرایی:
1 . مسؤول آموزش گروه تفسیر مرکز تخصصی حوزه علمیه برادران اصفهان از سال 1381 تا 1385
2 . مدیر آموزش سطح 3 مرکز تخصصی حوزه علمیه برادران اصفهان از سال 1385 تا1390
3. مسؤول سازماندهی بسیج ائمه جماعات اصفهان از سال 1383 تا 1386
4. مسؤول کل آموزش جامعة المصطفی العالمیه

استاد مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها

حجت الاسلام والمسلمین مهدی باقری سیانی
(استاد فقه و اصول و روش تحقیق پیشرفته)

جناب آقای مهدی باقری، متولد سال 1351درسیان جرقویه می باشند.ایشان پس از پایان پایۀ دهم(سطح) در درس خارج اساتید معظم، آیت الله وحید خراسانی و آیت الله هادی نجفی شرکت نموده اند. همچنین ایشان از پژوهشگران و مؤلفان برتر حوزه و دانشگاه می باشند.

سوابق آموزشي (تدريس):
سوابق آموزشي به سال 1380 تاكنون باز مي‌گردد. بخشي از آن عبارت است از:
1. تدريس درس روش نویسندگی و روش تحقیق پیشرفته در مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون(سلام الله علیها) شاهین شهر
2. تدريس درس شرح و تفسیر نهج البلاغه دانشگاه اصفهان
3. تدريس درس ادوار فقه شیعه ،مرکز تخصصی حوزه برادران

سوابق پژوهشي:
الف: کتاب:
1. «اجازات آیة الله العظمی سید ابوالحسن اصفهانی»، چاپ اول پاییز 1388ش، چاپ دوم (با اصلاحات واضافات) بهار 1389 [ تألیف]
2. «مباحثه،شرایط، آفات و برکات»، قم، نشر مرکز مدیریت حوزه،۱۳۹۴ش
3. «رسالۀ صلاتیه»، فقه، قم، ذوالقربی، 1384ش،[تحقیق]، افزون بر400 صفحه.
4. «معاصی کبیره»، اخلاق، قم، بوستان کتاب، 1387ش، [تحقیق]، آقای رحیم قاسمی.
5. كتاب«الجيزة الوجيزة ف‍ی إجازة العزيزة»، مشایخ اجازه اعلام شیعه، ازعلامه سيدمحمد حسين جلالي (تصحيح، ترتيب و اعداد)، امریکا، شیکاگو،the open sckool، پاییز 1392ش ؛ چاپ مجدد تهران ،میراث مشترک ایران و عراق زمستان ۱۳۹۴ ش و ……..

6.كتاب «سلمان الفارسي و الصحابية الاصبهانية»
ب :رساله :
1. «رسالة في الغناء» (فقه)، قم،هستی نما،1386ش،[تحقیق]،(نصوص و رسائل من تراث اصبهان العلمي الخالد).
2. «الدرة الحمراء في کیفیة زیارة عاشوراء»، (دعا و زیارت)، قم، دارالحدیث،زمستان1388،میراث حدیث شیعه، دفتر بیستم .
3. «رسالة في قبض الوقف»، (فقه)، قم، الزهراء، 1385ش، میراث حوزه اصفهان، دفتردوم .
4. «اللؤلؤالمکنون في وقت فضیلة الظهرین»، (فقه)، قم، الزهراء، زمستان 1386ش،میراث حوزه اصفهان، دفترچهارم و …….
ج: مقاله :
1. «زآن که شمشیر آشنایی می زند»،نقد ومعرفی کتاب«السیف الصنیع»،قم،آئینه پژوهش،شماره101، بهار 1386.
2. «خانواده در اسلام»،تهران، مجله فرهنگیان بسیجی، شماره 11، زمستان 1386.
3. «جرعه ای از چشمه خورشید» ، نقد ومعرفی کتاب«از چشمه خورشید»، قم، آئینه پژوهش، شماره 128، تابستان1390 .
4. «تحول در حوزه ، ثابتات، متغیرات وبایسته ها»، اصفهان، فصلنامه اشراق اندیشه، شماره17و19، بهار و تابستان1390.
5. «نگاهي دوباره به جايگاه فقهي علامه محمدتقي مجلسي»، زمستان1390،مجموعه مقالات«شيخ ارباب معرفت » و …

مطالعه، فرآیندی پیچیده است که در آن خواننده پیامی را که با زبان تصویری نوشتاری به وسیله نویسنده، رمزگذاری شده است، در درجات گوناگون، بازسازی می کند و اهداف مختلفی دارد. در واقع، مطالعه چیزی جز ارتباط صورت شنیداری با صورت دیداری مرتبط با آن نیست.فرهنگ فارسی معین، مفاهیم و معانی «به دقت نگریستن به چیزی برای وقوف به آن»، «خواندن کتاب یا نوشته ای و فهمیدن آن»، «نگرش در چیزی برای وقوف به آن» و «قرائت نوشتهای برای درک آن» را برای مطالعه برشمرده است.بنابراین، مطالعه، نگریستن و دقت نظر در چیزی برای فهمیدن و آگاهی یافتن از آن است. ازاین رو، همواره مطالعه با نگرش، دقت، فهم و آگاهی همراه خواهد بود.(1) در تعریف دیگر، مطالعه، بررسی عمیق و همه جانبه مقوله ای عنوان شده است، به گونه ای که بخشی از حواس آدمی یا همه آن در این امر مشارکت داشته باشد. به عبارت دیگر، مطالعه روندی دانسته شده است که از به کارگیری ذهن و برای دریافت اطلاعات، توجه دقیق و تجربه و تحقیق درباره هر موضوع، رویداد و پدیده، صورت می گیرد و شامل خوب دیدن، خوب شنیدن و لمس کردن و چشیدن، تجربه کردن، پرسش کردن و در جست وجوی پاسخها بودن می شود.(2) در بسیاری از منابع، «مطالعه» و «خواندن»(3) به یک معنا به کار رفته است، درحالی که برخی محققان و نویسندگان، میان این دو تفاوت قائل شده اند.

قابل ذکر است که مطالعه روش های گوناگونی دارد که میتوان به روش تند خوانی، عبارت خوانی و خواندن اجمالی اشاره نمود.

 رسانه ملی و فرهنگ کتابخوانی،ص24

1- عبدالرحیم موگهی، روش مطالعه و تلخیص، ص 23.
2- اکرم فعلعراقی، «چرا کودکان ما به مطالعه علاقه مند نیستند؟»، پیوند، فروردین و اردیبهشت 1386، ش 330 و 331، صص 44 47.
3- Reading.

كارگاه آموزشي پژوهشي با عنوان موضوع يابي و طرح نامه نويسي با حضور حجت الاسلام جناب دكتر مسترحمي در مركز تخصصي تفسير و علوم قرآني نرجس خاتون سلام الله عليها برگزار گرديد.

اين كارگاه  مدت 4 ساعت به طول انجاميد.

یکی از مسائل مهم در حوزه ی اخلاق شناسی مسأله ی سخن چینی است و از آفاتی می باشد که از جانب زبان متوجه انسان است . اين صفت زشت به معناي حرف اين و آن را براي ديگري بردن و تحريك كردن ديگري به انتقام و دشمني است ، یک مسلمان اگر بخواهد مسلمان و مؤمنی کامل باشد ، باید از رذائل اخلاقی ، از جمله سخن چینی دوری کند و آثار و پیامدهای آن را بشناسد و در امر تربیت خویش تلاش و کوشش کند . این رذیله ی اخلاقی مفاسد و زیان‌های خانمان‌سوز و مهلکی بدنبال دارد . آدم عـاقـل نـبـايـد خـود را درگـيـر حـرف ايـن و آن كـنـد و آتـش بـيـار مـعركه شود و وزر و بال ديگران را به گردن گيرد .

در این قسمت به برخی روایات اشاره می‌شود که خود گویای عذاب‌هایی هستند که بر سخن‌چینی وارد می‌شود. از پیامبر اکرم«صلی الله علیه و آله وسلم» روایت شده که فرمودند: «کسی که بین دو نفر برای سخن‌چینی رفت و آمد کند… وقتی که از قبر بیرون می‌آید، یک مار بزرگ سیاه مسلطش می‌کند که گوشت او را نیش می‌زند و می‌خورد تا اینکه داخل آتش شود.»
و نیز می فرمایند:
الشَّیْخُ أَبُو الْفُتُوحِ الرَّازِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ ، عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه وآله … وَأَبْغَضُکُمْ إِلَی اللَّهِ الْمَشَّاءُونَ بِالنَّمِیمَةِ الْمُفَرِّقُونَ بَیْنَ الْأَحِبَّةِ الْمُلْتَمِسُونَ لِلْبَرَاءِ الْعَثَرَات
دشمن ترین شما نزد خدا کسانی هستند که برای سخن چینی بین دوستان کوشش می کنند و جمعیتهای متشکّل را پراکنده می سازند و کارشان تفرقه افکنی میان انجمن ها و عیب جویی از پاکان و نیکان است.
از رسول خدا «صلی الله علیه و آله وسلم» نقل شده است:
عذاب قبر به خاطر سخن چینی و غیبت و دروغ است .
حضرت پیامبر اکرم «صلی الله علیه و آله وسلم» می فرمایند : «قاطع داخل بهشت نمى‏شود»: يعنى قاطع بين مردم، و نمّام قاطع بين مردم است.