بدعت که همان دستکاری و نوآوری در شریعت است ،یعنی نسبت دادن چیزی به شریعت که در آن وجودندارد و ترویج آن در میان مردم و نداشتن دلیل عام یا خاص بر مشروعیت آن، بنا بر گفته پیامبر اسلام(ص) بدعت ضلالت و گمراهی است وگفته شده که نمی توان آن را به نیک و بد یا بر اساس احکام پنجگانه تقسیم نمود . علاوه بر نکوهش بدعت در آیات قرآن و روایات عقل نیز به مذمت بدعت وبدعت گذاری حکم میکند زیرا تعدی به حقوق خاص الهی است آن هم همزمان با افترا ودروغ ،بنابراین زشتی آن مشخص است چون افزودن یا کاستن چیزی از دین خدا حرام بوده وناپسند شمرده میشود.حال باید گفت جوهر اسلام جز تسلیم شدن در برابر خداوند نیست واحکام عملی این دین از همین تسلیم سرچشمه میگیرد پس انگیزه هایی وجود دارد که افراد دست به تحریف میزنند که میتوان پیروی از هوای نفس و تقدس های جاهلانه و تعصب های ناروا رااز جمله این عوامل وانگیزهها در ایجاد بدعت دانست.در این میان فقیهان وعالمان وظیفه پاسداری از مرزهای فقه اسلام را دارند تا از ظهور هر گونه بدعت جلوگیری کنند وآن همانطور که رسول خدا فرمودند در سایه تمسک به قرآن واهل بیت ودعوت به سوی آن مؤثر است . بدعت در فقه اسلامی به خصوص در میان اهل سنت در بسیاری از مواردبه دلیل دور شدن از معارف اهل بیت است .اینجاست که اهل سنت برای پاسخ گویی به مسائل شرعی بدون داشتن منبع عظیم روایات اهل بیت مجبور به تمسک به هر قاعده واصلی چون قیاس واستحسان یا رجوع به اقوال صحابه میشوند که در بسیاری از موارد منجر به افتادن در ورطه بدعت میشود .بنابراین مناسب است که در بررسی وجوه اشتراک وافتراق بدعت در فقه اسلامی به سراغ بررسی این قواعد واصول برویم ودر کنار ذکر مصادیق بدعت از این موارد نیز یاد کنیم .جالب این جاست که اهل سنت نیز شیعه را در زمره بدعت گذاران میداندوحتی برخی از گروههای اهل سنت برخی دیگر را بدعت گذار میدانندازجمله اهل حدیث که اهل رای وبه خصوص ابوحنیفه رابه عنوان بزرگ مذهب حنفی ها به دلیل استفاده بیش از حد از قیاس بدعت گذار می نامند تا جائیکه حتی در برخی موارد منجر به اتهام کفر درباره او گردیده است.بررسی این وجوه اشتراک وافتراق که پیرامون مسئله اجتهاد در میان اهل سنت وشیعه واصول ومنابع استنباط احکام شرعی در مذاهب اسلامی میباشد، که ورود به آن یا دور شدن از آن موجب بدعت میشود .

امید است که روزی نابود کننده بدعتها از پشت پرده غیبت بیرون آیدوتمامی بدعتها را از میان بر دارد وشریعت ناب محمدی را بر مردمان وامت اسلامی عرضه نماید .به امید آن روز.

قسمتي از پايان نامه خانم سميه حسيني (طلبه مركز تخصصي تفسير و علوم قرآني نرجس خاتون سلام الله عليها)

بدعت از جمله اصطلاحاتی است که در تعریف آن اختلافات زیادی وجود دارد و بهترین تعریف برای آن چیزی است که در دین وارد شود و اصل و اساسی در شریعت نداشته باشد و به عنوان طریق شرعی وانمود گردد، اقسام مختلفی برای بدعت بیان شده است از جمله تقسیم به حسنه و سیئه یا تقسیم بندی بر اساس احکام پنجگانه تکلیفی، که فقها با دلائل فراوانی این تقسیم بندی ها را رد کرده اند و ضلالت و گمراهی هر گونه بدعت را ثابت کرده اند .در قرآن و روایات عوامل مختلفی دربارۀ تحقق بدعت مطرح شده است که هوای نفس، پیروی از شیطان، تعصب های ناروا، تقدس های جاهلانه، پیروی کردن از عادت و عرف، خط فکری اجتهاد در برابر نصوص از جمله این عوامل هستند. از وجوه اشتراک وافتراق بدعت در فقه اسلامی در میان شیعه واهل سنت می توان به حکم بدعت و بدعتگذار در فقه اشاره کرد که عملی حرام و رد شده است یابراساس برخی از نظرات اهل بدعت گاه فاسق وگاه مستحق تمجیدهستندکه این دیدگاه بر گرفته از تقسیم بدعت به خوب وبد است. منابع واصول استنباط احکام شرعی نیز در فقه اسلامی در میان مذاهب مختلف به گونه ای بابهره برداری خطا منجر به بدعت شده است وحتی در برخی موارد از مصادیق بدعت هستند.خود اجتهاد نیز از جمله وجوه افتراق در این میان حساب میشود .

قسمتي از پايان نامه خانم سميه حسيني (طلبه مركز تخصصي تفسير و علوم قرآني نرجس خاتون سلام الله عليها)

جزء 30: آیه1 سوره کوثر (إِنَّا أَعْطَيْناکَ الْکَوْثَرَ ) - ترجمه: همانا ما به تو خیر کثیر عطا کردیم.
- اولاد صالح - نمونه عملی از خیر کثیر در زندگی

جزء 29: آیه 4 سوره قلم (وَ إِنَّکَ لَعَلي‏ خُلُقٍ عَظيمٍ ) - ترجمه: و همانا تو بر اخلاق بزرگی استواری.
- کنترل خشم هنگام عصبانیت - نمونه عملی از حسن خلق در زندگی

جزء28: آیه 9 سوره جمعه (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلي‏ ذِکْرِ اللَّهِ وَ ذَرُوا الْبَيْعَ ذلِکُمْ خَيْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) - ترجمه: ای کسانی که ایمان آورده اید ، هنگامی که برای نماز در روز جمعه ندا درداده شد پس به سوی یاد خدا بشتابید و داد و ستد را رها کنید که این برای شما بهتر است اگر بدانید. - اقامه نماز جمعه - نمونه عملی از لزوم بیداری سیاسی در زندگی

جزء 27: آیه 32سوره نجم(الَّذينَ يَجْتَنِبُونَ کَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّکَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِکُمْ إِذْ أَنْشَأَکُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ إِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ في‏ بُطُونِ أُمَّهاتِکُمْ فَلا تُزَکُّوا أَنْفُسَکُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقي‏) - ترجمه: کسانی که از گناهان بزرگ و زشت کاری ها جز لغزش های کوچک دوری می کنند یقیناً آمرزش پروردگارت گسترده و وسیع است. او به شما از هنگامی که شما را از زمین به وجود آورد و از هنگامی که در شکم مادرانتان جنین بودید ، داناتر است پس خودستایی نکنید. او به کسی که پرهیزکاری پیشه کرده است ، آگاه تر است.
- حل مشکلات مردم- نمونه عملی از جبران گناه در زندگی

جزء 26: آیه 26 سوره حجرات (فراغ الی اهله فجاء بعجل سمین) - ترجمه: پس پنهانی به سراغ خانواده خود رفت و گوساله فربه را آورد. - دور از چشم مهمان به سراغ تهیه غذا رفتن- نمونه عملی از آداب مهمانی در زندگی