بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ‏

به نام خدا كه رحمتش بى‏ اندازه است‏ و مهربانى ‏اش هميشگى.

وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ

 سوگند به انجير و زيتون‏

وَ طُورِ سينين‏

و به طور سينا

وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمين‏

و به اين شهر امن

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ في‏ أَحْسَنِ تَقْويم‏

كه ما انسان را در نيكوترين نظم و اعتدال آفريديم‏

 تفسیر: 

از حضرت باقر عليه السّلام مروى است كه مراد به تين، حضرت امام حسن و مراد به زيتون، امام حسين است كه دو ميوه دل حضرت مصطفى و مرتضى و فاطمه زهرا عليهم السّلام‏اند. و مراد به طور سينين، امير المؤمنين عليه السّلام و مراد از بلد امين، حضرت‏ زهرا عليها السّلام‏[1]

در تفسير قمى در ذيل آيه‏” وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ وَ طُورِ سِينِينَ وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ” آمده كه:

منظور از” تين"، مدينه، و از” زيتون” بيت المقدس، و از” طور سينين” كوفه، و از” هذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ” مكه است‏  [2].

مؤلف: اين معنا در بعضى از روايات از موسى بن جعفر (ع) از پدران بزرگوارش از رسول خدا (ص) نيز آمده، ولى خالى از اشكال نيست‏  

و در بعضى ديگر آمده: تين و زيتون، حسن و حسين، و طور على، و بلد امين رسول خدا (ص) است. ولى اين روايات به هيچ وجه از باب تفسير نيست‏  [3]

و در الدر المنثور[4] است كه ابن مردويه از جابر بن عبد اللَّه روايت كرده كه گفت:

خزيمة بن ثابت- البته اين غير آن خزيمه انصارى است- از رسول خدا (ص) از بلد امين پرسيد، فرمود: مكه است‏[5]

حجت الاسلام دكتر علي حق شناس(استاد مركز تخصصي تفسير و علوم قرآني نرجس خاتون سلام الله عليها)

[1] - تفسير اثنا عشرى،ج‏14، 271  

منهج الصادقين( چ سوم) ج 10 ص 289 و مضمون روايت در تفسير فرات ص 217- 218 و همچنين مناقب ابن شهر آشوب( چ علميه- قم) درج 3 ص 380 اشاره‏اى كلّى به آن نموده است.
[2] - تفسير برهان، ج 4، ص 477 و نور الثقلين، ج 5، ص 606.
[3] - تفسير برهان، ج 4، ص 477، ح 1 و 4.
[4]  الدر المنثور، ج 6، ص 366.
[5] - ترجمه تفسير الميزان، ج‏20، 544    

سوره آل عمران(61):

 فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ   

ترجمه:

پس هر كه با تو درباره او [عيسى‏] پس از آنكه بر تو [به واسطه وحى، نسبت به احوال وى‏] علم و آگاهى آمد، مجادله و ستيز كند، بگو: بياييد ما پسرانمان را و شما پسرانتان را، و ما زنانمان را و شما زنانتان را، و ما نفوسمان را و شما نفوستان را دعوت كنيم؛ سپس يكديگر را نفرين نماييم، پس لعنت خدا را بر دروغگويان قرار دهيم‏

تفسیر:

وَ نِساءَنا: (زنان ما) همگى اتفاق دارند كه مراد فاطمه «ع» است بدليل اينكه جز او زنى در مباهله شركت نكرد و آيه نيز دليل بر فضيلت و برترى اوست بر همه زنان جهان و مؤيد آن خبر نبوى است كه: فاطمه پاره تن منست و خبر ديگر كه:

خداوند براى خشم فاطمه خشم ميكند و از خشنودى او خشنود ميگردد.

و حديث صحيح حذيفه است كه گويد: از پيامبر «ص» شنيدم كه ملكى آمد و مرا بشارت داد كه فاطمه سيد زنان جهان است.

و خبر ديگرى كه شعبى از مسروق از عايشه حديث ميكند كه پيغمبر بفاطمه چيزى سر بگوشى فرمود كه حضرت‏ زهرا از آن خنديد از وى پرسيدم پيغمبر چه فرمود؟ گفت فرمود آيا خشنود نميشوى كه سيد زنان اين امت باشى لذا خنديدم.[1]

همکاری ایثار گرانه حضرت زهرا سلام الله علیها با علی علیه السلام

سوره حشر - 9

وَ الَّذينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَ الْإيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ وَ لا يَجِدُونَ في‏ صُدُورِهِمْ حاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَ يُؤْثِرُونَ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون‏

ترجمه :

و [براى‏] كسانى [از انصار است‏] كه پيش از مهاجران در سراى هجرت و ايمان [يعنى مدينه‏] جاى گرفتند، [و] كسانى را كه به سوى آنان هجرت كرده‏اند دوست دارند، و در سينه‏هاى خود نياز و چشم‏داشتى به آنچه به مهاجران داده شده است نمى‏يابند، و آنان را بر خود ترجيح مى‏دهند، گرچه خودشان را نياز شديدى [به مال و متاع‏] باشد. و كسانى را كه از بخل و حرصشان بازداشته‏اند، اينان همان رستگارانند

تفسیر:

در امالى- روايت نموده شبى حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم از نماز شام و خفتن فارغ شد، مردى ميان صفوف برخاست و گفت: اى مهاجر و انصار، مردى غريب هستم مرا طعامى دهيد. حضرت فرمود: ذكر غربت مكن كه مرا اندوهگين ساختى، بعد فرمود: غريبان چهارند: 1- مسجدى كه در ميان قومى باشد كه در آن نماز نكنند. 2- قرآنى كه در خانه‏اى باشد و از آن تلاوت نكنند. 3- عالمى كه در ميان جماعتى باشد و ايشان تفقد حال او نكنند و از مسائل دين اخذ ننمايند. 4- اسيرى از اهل اسلام در ميان كفار باشد.

پس فرمود: كيست كه مؤونه اين مرد را كفايت كند. امير المؤمنين عليه السّلام برخاست، دست سائل را بگرفت و به حجره طاهره حضرت‏ زهرا عليها السّلام برد و گفت: اى دختر رسول، در كار اين مهمان نظرى كن.

گفت يابن عم طعامى اندك و حسنين عليهما السّلام گرسنه و تو روزه‏دارى.

فرمود: آن را حاضر نما. حضرت طعام پيش مهمان نهاد و با خود گفت: اگر طعام بخورم، مهمان را كفايت نكند، و اگر نخورم، سبب انفعال مهمان شود.

پس دست دراز و چنان نمود كه چراغ اصلاح كنم و آن را خاموش نمود. و حضرت فاطمه را گفت تعلل نما در تهيه چراغ، و خود دهان مبارك مى‏جنبانيد. چون فارغ شدند، فاطمه زهرا چراغ را آورد و طعام همچنان بر حال‏ خود بود. حضرت فرمود: اى فقير چرا طعام نخورى؟ گفت: سير شدم. پس حضرت امير و فاطمه و حسنين عليهم السّلام و فضه و همسايگان از آن طعام خوردند و هنوز باقى بود.[2]

حجت الاسلام دكتر علي حق شناس(استاد مركز تخصصي تفسير و علوم قرآني نرجس خاتون سلام الله عليها)

1. ترجمه مجمع البيان فى تفسير القرآن،ج‏4 ،ص102   
2.تفسير اثنا عشرى،ج‏13،ص100

هاجر انجمني طلبه مركز تخصصي تفسير و علوم قرآني نرجس خاتون سلام الله عليها در واکنش به اظهارات رئیس جمهور آمریکا گفت: پیشرفت روز افزون دستاوردهای ارزشمند انقلاب اسلامی سبب شده تا دشمنی استکبار با ایران عیان شود و از پرده پوشی دست برداشته و امروز علناً با انقلاب اظهار دشمنی کند که این بیانگر اقتدار  و گسترش انقلاب اسلامی است.

هاجر انجمنی با بیان اینکه نهال انقلاب اسلامی امروز به درخت تنومندی تبدیل شده که در برابر دشمنی ها و حملات سخت و نرم دشمنان مقاوم است و سر خم نمی کند اضافه کرد: امام خمینی(ره) فرمودند آن جایی نگران شوید که دشمن برای شما دست می زند و شما را تشویق می کند، امروز دشمن به ما ترشرویی می کند و این نشان از موفقیت انقلاب در رسیدن به اهداف مهم خود است.

وی افزود: امام راحل عظیم اشان در جایی دیگر فرمودند که امیدشان به دبستانی ها است، امروز هم باید سعی کنیم تا ارزش ها و آرمان های انقلاب را به نسل چهارم و پنجم انقلاب منتقل کنیم، شرکت این نسل ها در راهپیمایی ۲۲ بهمن نشان می دهد که تا حدودی در این هدف موفق بوده ایم، اما لازم است تا بیشتر هوشیار باشیم.

این فعال فرهنگی حوزه بانوان اظهار کرد: امروز دشمن هم خیلی کار می کند و هم به فکر نفوذ در نسل های چهارم و پنجم انقلاب و تزریق باورهای غلط به آنان است بنابراین نباید تنها به پدافند علیه حملات و هجوم فرهنگی دشمن بسنده کنیم، بلکه باید با کار فرهنگی قوی و معرفی چهره واقعی استکبار به مردم آن ها را مجبور به دفاع کنیم و ابتکار عمل را در دست بگیریم، اگر چنین شد می توانیم پیروز شویم.

وی بزرگترین دستاورد قابل افتخار انقلاب در دنیا را استقلال و عزت ملی عنوان کرد و افزود: استقلال بی نظیر ملت ایران را هیچ کشوری در دنیا ندارد، برای حفظ این دستاورد بزرگ باید پایبند به اصول و آرمان های انقلاب باشیم.

انجمنی با اشاره به حضور نسل های جدید انقلاب که زمان انقلاب را درک نکرده اند در راهپیمایی ۲۲ بهمن، تاکید کرد: حضور نسل چهارم و پنجم انقلاب در صحنه های انقلاب از جمله راهپیمایی بزرگ ۲۲ بهمن بیانگر استمرار پیروزی انقلاب است.

وی در واکنش به اظهارات رئیس جمهور آمریکا خاطرنشان کرد: بهترین پاسخی که امروز ما ملت ایران می توانیم به رئیس جمهور آمریکا در قبال تهدید و یاوه گویی ها بدهیم همان کلام رهبر معظم انقلاب است که فرمودند« آقای ترامپ ما از شما متشکریم» ، ما از ترامپ متشکریم که کار ما را راحت کرد و آمریکای بدون روتوش را به دنیا معرفی کرد چرا که این معرفی، کاری است که ملت ایران ۳۸ سال است می خواهد انجام دهد و برای آن تلاش می کند.

این فعال فرهنگی با بیان اینکه نژادپرستی در اصل موجودیت کشور آمریکا وجود دارد، تصریح کرد: با آمدن ترامپ و اظهارات نژادپرستانه او اتفاق جدیدی رخ نداده است، با مطالعه تاریخ می بینیم که فلسفه تشکیل ایالات متحده امریکا بر اساس نژادپرستی است.

وی اضافه کرد: جغرافیای سرزمین کنونی آمریکا متعلق به سرخپوست هایی است که بیش از دو هزار و ۵۰۰ سال سابقه زندگی در آن را داشته اند و اروپایی ها از کشورهای مختلف این سرخپوست ها را قتل عام کردند که این بزرگترین نسل کشی تاریخ جهان بود.

انجمنی ادامه داد: بعد از قتل عام وسیع سرخپوست ها نوبت به سیاه پوست ها رسید که آن ها را به فجیع ترین شکل ممکن و به صورت کالا و برده و در قفسه های افقی در زیر زمین کشتی ها برای بهره کشی از آفریقا به آمریکا آوردند و در این بین هر کدام از آن ها که بیمار می شدند را به دریا می انداختند.

وی با تأکید بر اینکه سیاه پوستان امروز آمریکا در واقع نسل های بعدی همان بردگان هستند خاطرنشان کرد: کاری که امروز ترامپ انجام می دهد بیان شفاف این واقعیت ها است، و گرنه رؤسای جمهور دیگر آمریکا هم نژادپرست بودند اما برای فریب افکارعمومی این ماهیت پلید خود را پشت پرده نگه می داشتند.

قال علی علیه السلام: « اِعْلَمُوا عِبَادَ اَللَّهِ أَنَّ اَلتَّقْوَى دَارُ حِصْنٍ عَزِيزٍ وَ اَلْفُجُورَ دَارُ حِصْنٍ ذَلِيلٍ لاَ يَمْنَعُ أَهْلَهُ وَ لاَ يُحْرِزُ مَنْ لَجَأَ إِلَيْهِ أَلاَ وَ بِالتَّقْوَى تُقْطَعُ حُمَةُ اَلْخَطَايَا »

«بدانید ای بندگان خدا تقوا قلعه ای است محکم و شکست ناپذیر اما فجور و گناه حصاری است سست  و بی دفاع که اهلش را از آفات نجات نمی­دهد و کسی که به آن پناهنده شود درامان نیست بدانید انسان تنها به وسیله تقوا از گزند گناه مصون می­ماند. » 1                              

انسان در اين دنيا مورد هجوم انواع آفات و بلاهاست، هم از نظر جسمانى و هم از نظر روحى. خداوند متعال يك نوع ابزار دفاعى در جسم انسان قرار داده كه ميكروب ها را دفع مى كند و اگر اين نيروى دفاعى نبود انسان عمر چندانى نمى كرد. بيمارى ايدز، كه متأسّفانه ارمغان عصر ماست، نيروى دفاعى جسم انسان را از بين مى برد و گلبول هاى سفيد را نابود مى سازد.

خداوند در مسايل روحى و اخلاقى نيز يك نيروى دفاعى آفريده كه جلوى بيمارى ها را مى گيرد و آن تقوى است; آدم بى تقوى مانند مبتلايان به ايدز مى باشد! از روايت فوق، علاوه بر تشبيه زيبايى، كه شرح آن گذشت، دو نكته ديگر روشن مى شود:

نخست معلوم مى گردد كه تقوى همان نيروى دفاعى درونى است. تقوى همان عدالت است، و عدالت همان تقوى است، تقوى اگر به مراحل بالا برسد همان عصمت است.

نكته دوم اين كه بهترين راه مبارزه با تهاجم فرهنگى دشمنان اسلام، تقوى است. ما براى حفظ سلامت جسم نمى توانيم تمام جامعه را از ميكروب ها پاك كنيم، امّا مى توانيم نيروى دفاعى بدن را تقويت كنيم. در مورد روح نيز چنين است كه هر چند نمى توان تمام جامعه را از همه صفات رذيله و تهاجم ضد ارزشى دشمن پاك كرد، امّا مى توان تقوى را در درون تقويت نمود. و با نيروى تقوى با آن مقابله كرد.

1.خطبه نهج البلاغه 157

تو از هر در كه بازآیی بدین خوبی و زیبایى 

دری باشد كه از رحمت به روی خلق بگشایى 

پس از استقرار جمهوری اسلامى، حضرت امام خمینی(ره) مسئولیت دیوان عالی كشور را كه بالاترین مقام قضایی كشور است، در اسفندماه 1358 ش به دست با كفایت آیت اللّه بهشتی سپرد تا برای این تشكیلات حیاتی كه نقش مهم و تعیین كننده ای در جامعه دارد، با درك و درایت والای ایشان برنامه نو و دقیق فراهم گردد و عدل و قسط در جامعه رواج یابد. ایشان نیز در طول مدت این مسئولیتِ خطیر و شریف، منشأ خیر و خدمت بود و امور قضایی كشور را سر و سامان داد و انسجام بخشید و برای اسلامی كردن و اجرای كردن احكام اسلام، فعالیت های گسترده ای در این تشكل انجام داد و با به كارگیری قُضات عادل و عالم، نظام قضایی را دگرگون ساخت. آن همه تلاش بی وقفه او در این قوه فراموش نشدنی است و به راستی كه او مظهر عدالت علوی بود.

تندیس مظلومیت

شخصیت استثنایی آیت اللّه دكتر بهشتى، این فرزانه فاضل، تا هنگامی كه در قید حیات بود، هم چنان غریب و ناشناخته مانده بود. البته نمرودیان زمان او را خوب شناختند و به خوبی می دانستند كه او یكی از اركان این نظام مقدس اسلامی است و نقش مهم و تعیین كننده ای در تداوم بخشی به اهداف انقلاب اسلامی دارد. چون وجود او را مانعی در راه رسیدن به اهداف شوم شان می دیدند، لذا برای نیل به مقاصد شوم شان نخست اقدام به ترور شخصیت او نمودند و او را ابراهیم گونه در آتش سوزان تهمت ها افكندند.

حق پذیری شهید بهشتى

یكی از صفات شهید بهشتى، آن عالم ژرف اندیش، پذیرفتن حق بود، حتی اگر به ضرر او تمام می شد. همین كه می فهمید سخنی حق است، آن را می پذیرفت و این بیانگر صفای روح آن اسوه اخلاق است. مرحوم آیت اللّه ربانی املشی در این باره چنین می گوید: از بین همه خاطرات یك خاطره را، كه حاكی از روح بلند و ایمان قوی و حق طلبی و حق گویی او بود، هرگز فراموش نمی كنم. روزی یكی از دوستان ایشان در حضورش درباره بنی صدر مطالب انتقادآمیزی می گفت كه خلاف واقع بود. شهید بهشتی فورا به او اعتراض كرد و گفت: «این مطلب را من می دانم. به این صورت كه شما می گویید نیست». این خاطره از این جهت كه حاكی از اخلاق اسلامی شهید بهشتی بود به گونه ای كه در هیچ حال از حق نمی گذشت اگر چه به ضرر او باشد، برای من فراموش نشدنی است. چه خوب است كه مردم ما این حالات برجسته را در این رجال و شخصیت های دینی ببینند و از آنان درس زندگی اسلامی بیاموزند.

ديده شده توسط نويسنده وبلاگ در كتاب تبليغ

در چنین روزی، یکی از رهبران برجسته و الهام‌بخش مسلمانان رنگین‌پوست آمریکا در تروری که بعدها توسط اف.بی.آی. به اختلافات بین‌گروهی نسبت داده شد، هدف شلیک ۱۵ گلوله قرار گرفت و جان باخت.

مالکوم ایکس (متولد 19 مه 1925 در نبراسکا) که با نام «حاج مالک شباز» نیز شناخته می‌شود، فعال حقوق بشر و رهبر مسلمانان سیاه پوستان آمریکایی بود. او مدافع حقوق سیاه پوستان بود و جنایات سفید پوستان آمریکایی علیه سیاه پوستان را به شدت متهم کرد، به همین دلیل، مخالفانش به او تهمت رواج نژادپرستی و خشونت زدند.

پدر مالکوم، «ارل لیتل»، سخنگویی غیر روحانی و از جمله افرادی بود که برای حقوق مدنی سیاه پوستان فعالیت می کرد، او مدیر انجمن «پیشرفت سیاه پوستان جهان» بود، از این‌رو روحیه ای خود مختار و مدافع سیاه پوستان در فرزندانش آفرید.

با این وجود، مالکوم در سال‌های اولیه زندگی‌اش یتیم شد. وقتی مالکوم شش ساله بود، پدر وی بر اثر تیراندازی کشته شد. وقتی که هم به 13 سالگی رسید، بر اثر فشارهای زندگی، مادرش تاب نیاورد و نهایتا در بیمارستان روان‌پزشکی بستری شد. مالکوم پس از بستری شدن مادرش، به یتیم‌خانه منتقل شد.

 مالکوم ایکس، در سن 20 سالگی به خاطر بزهکاری به 8 سال زندان محکوم شد. در زندان بود که مالکوم با جمعیتی به نام «ملت اسلام» آشنا شد و به عضویت این ملت در آمد. پس از عفو مشروط و آزادی از زندان، در سال 1952 به عنوان یکی از سخنگویان این ملت برگزیده شد. تبلیغات مذهبی و اعتقادی او در آمریکا، باعث شد تعداد زیادی از سیاهپوستان با اسلام آشنا شوند و در مدت کوتاهی به عضویت گروه «ملت اسلام» درآیند. به مدت 12 سال، او حامی برتری سیاه پوستان و طرفدار جدایی آمریکایی‌های سیاه و سفید بود و تاکید «جنبش حقوق مدنی» بر یکپارچگی را به تمسخر می‌گرفت. با این حال، پس از مدتی، در سال 1964 از جمعیت «ملت اسلام» جدا شد و اندیشه‌های این جمعیت را تاحدود زیادی مورد انتقاد قرار داد.

مالکوم ایکس پس از جدایی از «ملت اسلام» به چند کشور آسیایی و آفریقایی سفر کرد تا به جهانیان ثابت کند مبارزه با تبعیض نژادی و برده‌داری‌، تنها به جامعه آمریکا محدود نیست. سفر به سرزمین وحی و زیارت خانه خدا، اتفاق بزرگ دیگری بود که در دفتر زندگی مالکوم ایکس جای گرفت. پس از بازگشت از مناسک حج، نام حاج ملک شبّاز را برای خود برگزید.

مالکوم ایکس، طی سال‌های فعالیت‌های مدنی خود برای احقاق حقوق رنگین‌پوستان در آمریکا و الهام‌بخشی به هم‌کیشان خود پیوسته مورد حمله و کینهٔ گروه‌های نژادپرست از جمله کوکلاکس‌کلان‌ها بود. مالکوم یکی از این حملات را اینطور توصیف می‌کند:

«کابوسی که هرگز در ذهنم نمی‌میرد. شبی از شب‌های سال 1929 بود. کوچکترین خواهرم ایوون تازه به دنیا آمده بود. ما همه خواب بودیم. از خاطرم نمی‌رود که ناگهان چیزی مرا به بالا پرتاب کرد. چشم که باز کردم، خودم را دنیایی از آتش و دود دیدم. صدای تپانچه‌ها با فریاد آدم‌ها در هم آمیخته بود. هرج و مرج عجیبی بود، شعله‌های آتش همه جا زبانه می‌کشید. سفیدها خانهٔ ما را به آتش کشیده بودند. پدرم، دشنام‌گویان، با تپانچهٔ خود آن‌ها را هدف قرار می‌داد. برای فرار از آن جهنم یکدیگر را به زمین می‌انداختیم و از روی هم می‌گذشتیم. مادرم در حالیکه نوزاد خود را در آغوش داشت، با آنکه شعله‌ها همه جا زبانه می‌کشید و جرقه‌های آتش به هر سو پراکنده می‌شد، از میان شعله‌ها گذشت تا قبل از فرود آمدن سقف فرزندش را نجات دهد. فراموش نمی‌کنم، ما تمام آن شب را، عریان و بی‌پناه زیر طاق آسمان، گریان وحشت‌زده سرکردیم. مأموران آتش‌نشانی و پلیس‌های سفید نیز آمدند، اما ایستادند که تماشا کنند خانه تا کف می‌سوزد و تلی از خاکستر می‌شود».
چند مورد تلاش برای ترور او با ناکامی مواجه شد، تلاش‌هایی که بعدها اف.بی.آی سعی کرد آن را به اعضای جمعیت «ملت مسلمان» نسبت دهد. در 14 فوریه 1965 بمبی در منزل محل اقامت مالکوم، بتی و چهار دخترشان منفجر شد که به هیچ‌یک از آنان آسیبی وارد نیاورد. تنها هفت روز بعد، در 21 فوریه 1965 هنگامی که او در یکی از سالن‌های اجتماعات منهتن نیویورک سخنرانی می‌کرد سه مرد مسلح، او را از فاصلهٔ کم هدف 15 گلوله قرار دادند و مالکوم 39 ساله بلافاصله کشته شد.

جالب است که بدانیم که ماجرای گرویدن «محمدعلی کلی» قهرمان فقید بوکس، به دین اسلام به داستان آشنایی او با مالکوم ایکس بازمی گردد. گفته می شود علی در سال 1961 در یک نشست اسلامی شرکت کرد و به حضور در نشست‌های جنبش مذهبی اسلامی آمریکا که هدف آن بهبود اوضاع آمریکایی های آفریقایی تبار بود، ادامه داد. مالکوم ایکس که یکی از چهره های مهم این جنبش محسوب می شد، مربی و راهنمای معنوی و سیاسی کلی محسوب می شد. کلی مدت کوتاهی خود را کاسیوس ایکس نامید و پس از آن الیجاه محمد رهبر این گروه در سال 1964 او را محمد علی نامید.

خبرگزاری تسنیم