طلاق قبل از نزول آیات طلاق غیر محدود بودومرد می توانست بعد از طلاق زن در زمان عده به همسرش رجوع کند وسپس او را طلاق دهد وهر زمان خواست دوباره رجوع کند لذا حرج وسختی بر زنان تحمیل می شد. آنچه در شأن نزول آیه آمده است مؤید همین است ،در روایات آمده كه مردى به زنش گفت:من هرگز با تو نزديكى نمى‏كنم و باوجوداين، تو در قيد ازدواجم باقى مى‏مانى و با كسى ديگر نمى‏توانى ازدواج كنى. زن به او گفت: چگونه چنين چيزى ممكن است؟مرد گفت: تو را طلاق مى‏دهم. وقتى عدّه‏ات به آخر نزديك شد، رجوع مى‏كنم. سپس‏طلاقت مى‏دهم و به همين ترتيب تا آخر عمرت. اين زن به نزد پيامبر صلّى اللّه عليه و اله شكايت كرد.
ازاين‏رو، خداى تعالى آيه‏ «الطَّلاقُ مَرَّتانِ …» را نازل فرموده كه تفسیر آن اين است:
طلاقى كه خداوند حقّ رجوع را براى طلاق‏دهنده تشريع كرده، تنها طلاق بار اوّل و بار دوم است، امّا در طلاق سوم، طلاق‏دهنده حقّ رجوع ندارد، مگر اين‏كه زن، شوهر ديگرى انتخاب كند [و پس از آن‏كه شوهر دوم طلاق دهد، وى مى‏تواند به نكاح شوهر اوّل درآيد] چنان‏كه خداوند مى‏فرمايد:اگر (بعد از دو طلاق و رجوع، بار ديگر) او را طلاق داد، زن بر او بعد از آن حلال نخواهد شد مگر اينكه همسر ديگرى انتخاب كند، (و با او آميزش جنسى نمايد در اين صورت اگر همسر دوم) او را طلاق داد، گناهى ندارد كه آن دو بازگشت كنند، (و آن زن با همسر اولش بار ديگر ازدواج نمايد) مشروط بر اينكه اميد داشته باشند كه حدود الهى را محترم مى‏شمرند .1

قستی از پایان نامه خانم رضوان اكبري(طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

1. بقره /230.محمد صادقی تهرانی ، الفرقان فى تفسير القرآن بالقرآن ج‏4 ،قم ،1365 ،ص43 ، ناصر مکارم شیرازی ،همان،ج‏2 ،ص 168