سخنرانی اخلاقی به مناسبت شهادت امام جعفر صادق (ع)  به صورت مجازی  در گروه فرهنگی مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون (س) توسط  حجت الاسلام صفرعلی مقصودی استاد مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون (س) ایراد گردید.

 حجت الاسلام صفرعلی مقصودی گفت: چند جمله از وصیت نامه امام خمینی (ره) بیان می کنم. هرکس می خواهد به مقام والای معرفتی برسد، بهتر است وصیت نامه ایشان را بخواند و درس بگیرد.امام خمینی (ره)، پس از مقدمه، 12 مورد را با تکرار جمله ما مفتخریم، مرقوم فرموده اند، که دو مورد از آن را ذکر می کنیم.

وی افزود: امام (ره) فرموده اند که ما مفتخریم که پیرو مذهبی هستیم که رسول خدا(ص) به امر خدا، مؤسس آن است.

مؤسس مذهب، پیامبر(ص) بود به امر خداوند و امیرالمؤمنین (ع) این بنده ی رها شده از تمامی امور، مأمور به رها کردن بندگان از تمامی اغلال است. و ما مفتخریم که مذهب ما جعفری است و فقه ما که دریای بی پایان است، یکی از آثار اوست.

ادامه »

زینب سلیمانی فرزند سردار شهید سلیمانی علیه رئیس جمهور آمریکا گفت: «به قول پدرم، آقای ترامپ قمارباز! تدبیر شیطانی تو در جدایی و تفرقه میان دو ملت ایران و عراق با خطای استراتژیک، به خاک و خون کشیدن دو مجاهد بزرگ موجب اختلاط خون مجاهدان بزرگ، ابومهدی و حاج قاسم که موجب پیوند تاریخی میان دو ملت ایران و عراق شد و تنفر جاودانه آنها را علیه آمریکا برانگیخت.»

مراسم اهدای نهال و درختکاری در مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها شاهین شهر

وقف انشایی است که متضمن حبس کردن عین و نگه داشتن آن و باز کردن را ه برای استفاده از منافع و ثمره آن برای دیگران و یا برای عده خاص می باشد. و وقف بلا اشکال از نظر شرعی جایز می باشد.

ارکان وقف:

وقف بر دو نوع است:

1. وقف خاص: که موقوف علیه خاص دارد و دارای سه رکن است: 1.خود واقف2.عین موقوف3.موقوف علیهم

2. دقف عام: که موقوف علیه شخص خاصی نیست و این همان جایی است که قبول نیاز ندارد و دارای حالت ایقاع می باشد مثلا دستگاه آب سرد کنی را در پیاده رو می گذارند تا فرادی که در این پیاده حرکت می کنند تابستان از آبش بهره ببرند و مانن وقف مساجد که در واقع موقوف علیهم خاصی ندارند که در این صورت این وقف دارای دو رکن خواهد بود.

ادامه »

در زمان ظهور حضرت مهدی (عج)، مسیح(ع) نزول خواهند کرد و در رکاب آن بزرگوار و پشت سر آن بزرگوار اقامه نماز خواهند نمود، او اولین یاری کننده منجی بشریت است، و این به مفهوم خاتمیت و خاتم الاوصیاء بودن آن بزرگوار است و در روایت آمده که آن بزرگوار به حضرت مسیح(ع) احترام نموده و مسیح(ع) گوید، کسی را نرسد که بر ائمه اهل البیت(ع) تقدم بجوید و حق تقدم با شماست.

ضرورت همة ادیان الهی ظهور منجی حقیقی در آخرالزمان است و وعده خداوند و پیامبران بزرگ الهی در ظهور آن بزرگوار و برقراری صلح و عدالت در جهان است.

 مهدی(عج) دوازدهمین امام از اهل بیت عصمت و طهارت است. خصوصیات آن بزرگوار از لحاظ پدر، مادر، ولادت، نواب خاص و عام، زمان ولادت، کیفیت ولادت، غیبت صغری و کبرای آن بزرگوار، شرایط عصر غیبت و عصر ظهور، و ده ها مسئله دیگر توضیح داده شده است.

در زمان ظهور آن حضرت، مسیح(ع) نزول خواهند کرد و در رکاب آن بزرگوار و پشت سر آن بزرگوار اقامه نماز خواهند نمود و این به مفهوم خاتمیت و خاتم الاوصیاء بودن آن بزرگوار است و در روایت آمده که آن بزرگوار به حضرت مسیح(ع) احترام نموده و مسیح(ع) گوید، کسی را نرسد که بر ائمه اهل البیت(ع) تقدم بجوید و حق تقدم با شماست. کتاب منتخب الاثر 25 حدیث در این رابطه نقل نموده است. و در بحارالانوار از جابر نقل شده که امام عصر(عج) به حضرت عیسی(ع) می گوید:

بیایید بر ما امامت کنید.1
و حضرت عیسی(ع) می گوید:

بعضی از شما بر بعضی دیگر امارت دارد و این عنایت خداوند نسبت به این امت است.

آنگاه می گوید این حدیث صحیح و نیکو است که بزرگان نقل نموده اند و دلالت دارد بر اینکه مهدی(عج) به جز عیسی(ع) است و این به معنی تسلیم مسیحیت و یهودیت در برابر اسلام و در برابر قرآن و آل البیت(ع) خواهد بود. چیزی که آن را در طول چهارده قرن گذشته کمتر پذیرفته اند. و همواره در برابر اسلام با جنگ های صلیبی و صهیونیستی و تهمت ها و نسبت های ناروا و جنگ روانی و تبلیغاتی و عملیات تخریبی تلاش کرده اند تا مانع گسترش و نفوذ آن در جهان بشوند و البته این ظلم بزرگی است که نسبت به بشریت و ارزش های الهی و ادیان الهی و حضرت مسیح(ع) و حضرت موسی کلیم(ع) و پیروان راستین این دو دین و پیامبر بزرگ الهی روا داشته اند.

«لا مهدی إلّا عیسی بن مریم معه.»

مهدی نیست مگر آنکه عیسی بن مریم با اوست.

آری ظهور هر یک از این دو، مکمل دیگری و شرط و متمم دیگری خواهد بود. و در حقیقت همانطور که از روایت استفاده می شود، امام مهدی(عج) قدوه و اسوه و اهل البیت(ع) مشمول کرامت خاص الخاص و اخص الخواص بوده و رسول اکرم(ص) صاحب لوای حمد است و رحمت للعالمین است و آدم(ع) و دیگر انبیا(ع) تحت لوای آن حضرت در فردای قیامت خواهند بود و چه بسا فلسفه این تقدم مهدی(ع) بر مسیح تسلیم در برابر خاتمیت و خاتم الاوصیا و صاحب سدرة المنتهی بوده و این علامت آن باشد که دین و قرآن محمد(ص) و اهل بیت آن حضرت در افق اعلا هستند و چه بسا این خود از اسرار و رموز الهی و تأویل این قبیل احادیث باشد. و البته حضرت ولی عصر(ع) امامت به مفهوم ولی الله و ولی اولیا ءالله و ولایت مطلقه الهیه است و تقدم آن رتبی است و بالاتر از مقام نبوت مطلقه است.2

نه مهدی(ع) جز با نزول حضرت مسیح ظهور نخواهند فرمود و تکمیل سلسله و زنجیره پیامبران و رهبران الهی در آخرالزمان با ظهور مهدی(ع) اتفاق خواهد افتاد. و آنچه امروز مسیحیت آمریکایی تصور می کند که آرمگدن اتفاق خواهد افتاد و امام عصر(عج) و مهدی موعود(ع) در کار نخواهد بود و دروغی آشکار بیش نیست.

دروغگوها و کذاب ها فردا مدعی مهدویت و یا امامت و یا مدعی نیابت و یا ظهور باب و مانند آن نشوند. این رخداد جز با حضور و نزول حضرت مسیح(ع) عملی نخواهد شد.

ادامه »

ماجرای حدیث کساء چند گونه و در چندین مکان تکرار شده است.یک مورد آن بعد از جریان مباهله ، پیامبر و اهل بیت علیهم السلام در زیر کسایی قرار گرفتند و آیه تطهیر نیز نازل شد.

یک مرتبه هم در خانه حضرت زهرا سلام الله علیها آیه تطهیر تکرار شد.

حضرت زهرا سلام الله علیها می فرمایند: روزی پدر م بر من وارد شده و فرمودندن: “احساس ضعف می کنم. کسایی برایم بیاور.” آوردم و ایشان خود را پوشاند در حالی که صورتشان می درخشید. اندکی که گذشت فرزندم حسن علیه السلام آمد و سؤال کرد بوی خوشی به مشامم می رسد. گفتم: بله بوی جد توست. و او رفت و به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم سلام کرد و کنار ایشان زیر کساء قرار گرفت. سپس فرزندم حسین علیه السلام آمد و به همین ترتیب او نیز کنار جد خود قرار گرفت.سپس ایرالمؤمنین علیه السلام آمدند و او نیز به زیر کساء رفت من نیز اجازه گرفته و کنار آن ها زیر کساء نشستم و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دو طرف کساء را گرفت و به سمت آسمان اشاره کرد و فرمودند: ” این ها اهل بیت من هستند، گوشت و خون آنها، گوشت و خون من است و …” خداوند فرمود: ای ملائکه من ماسوای الله را نیافریدم مگر به خاطر محبت این پنج نفر. جبرئیل پرسید: آنها چه کسانی هستند. خداوند فرمود:

هم فاطمة و ابوها و بعلها و بنوها1

جبرئیل  اجازه گرفت و او ر وارد کساء شد و گفت: خداوند: می فرماید.

 إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَكُمْ تطهیرا2

و فرمودند هر کس این داستان در محفلی بیان کند خداوند رحمت و غفران خود را نازل می کند و اگر صاحب غمی در آنجا باشد غم او را برطرف می نماید و حاجات او را می دهد.

1. اطیب البیان فی تفسیر القرآن،ج7،ص106

2.سوره احزاب:33

درسنامه ایام غدیریه،گروه پژوهش ستاد غدیریه،ص 99

یک سال پس از فتح مکه در ذی الحجه سال نهم هجری آیات ابتدایی سوره برائت نازل شد و مشرکین را بین دو امر مخیر کرد ، یا اسلام بیاورند و یا از مکه خارج شوند. اما این پیام توحیدی و تطهیر مکه را چه کسی ابلاغ کند؟

برخی پیشنهاد دادند ابوبکر برای رساندن این آیات برود چون در جنگ ها هیچ مشرکی از او زخم بر نداشته بود و مشرکان مکه از او کینه ای نداشتند. رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم ابوبکر را فراخواند و آیات اول سوره برائت را به او سپرد و فرمان داد تا آن آیات را برای مردم شرکت کننده در حج قرائت کند ولی جبرئیل به خدمت پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم رسید و عرض کرد:

“یا محمد! اِنّه لا یُؤدی عنک الا انت أو رجل منک”

ای محمد! این کار را باید خود شما و یا کسی که از شما و همانند شماست انجام دهد و از دیگری پذیرفته نیست.

بلافاصله رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم علی علیه السلام را برای اعلام برائت به سوب مکه اعزام کرد و ابوبکر را از این مأموریت عزل نمود. ابوبکر گفت:آیا چیزی درباره من نازل شده؟

علی علیه السلام فرمودند: رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم فرموده است که آیات برائت را بر من واگذار کنی، چون اعلام برائت کار تو نیست. حضرت علی علیه السلام آن آیات را گرفت و در موسم حج شرکت کرد و با شجاعت و صلابت در میان مشرکین ایستاد و چندین بار و در روزهای متوالی آن آیات را قرائت کرد.1

1. خصال ،ج2،ص369

درسنامه ایام غدیریه،گروه پژوهش ستاد غدیریه،ص 18