این جلسه با سخنرانی اخلاقی طیبه حقیقی با عنوان تربیت فرزند مهدوی در مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون (س) آغاز گردید.

طیبه حقیقی مشاور مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون (س) گفت: مواظب واگویه های خود باشید. این واگویه ها چنان اثر می گذارد که اگر با خود تلقین کنید که من نمی توانم فلان کار را انجام دهم باید 17 نفر بیایند و به  شما بگویند که می توانی تا اثر آن تلقین منفی از بین برود بنابراین زمانی که ناراحت هستید حتما لبخند بزنید چون مغز خنده دروغ را از خنده واقعی تشخیص نمی  دهد و ماده ای ترشح می شود که مانع از افسردگی می شود. قابل ذکر است که وجود نازنین حضرت رسول اکرم (ص) همیشه متبسم بودند در حالیکه بیشترین غصه پیامبر این بود که مردم ایمان نداشتند ولی با این وجود حضرت متبسم بودند. یعنی تبسم حضرت باعث نشاط می شد.

حقیقی سخنان خود را پیرامون تربیت فرزند ادامه داد و افزود: باید فرد خوب را با توجه به خصوصیات او که مبتنی بر فطرت و شناخت باشد به فرزند معرفی کنیم و برای یک رفتار خوب دلیل آوریم زیرا انسان استدلال را می پذیرد و اگر برای رفتارهای خوب دلیل نیاوریم باعث می شود که فرزند سطحی نگر تربیت شود.

وي تأکید کرد: در تربیت فرزند باید نکاتی را مورد توجه قرار دهیم از جمله این که اولاً تربیت، عمیق و با توجه به فطرت او باشد، ثانیاً آزادگی را به او یاد دهیم، مثلا وقتی می خواهیم یک لیوان آب میوه را بین دو بچه تقسیم کنیم ، مراقب هستیم آن را به طور دقیق تقسیم کنیم. به این می گویند آزادگی. کودک یاد می گیرد وقتی به او نعمتی رسید آن را به طور مساوی با دیگران تقسیم کند. مانند حضرت زهرا سلام الله علیها و امام علی (ع)که وقتی نان را با دیگران تقسیم نمودند ، امام حسن و امام حسین علیهم السلام نیز آزادگی را یاد گرفتند.ثالثاً از جلوه گری او در آینده جلوگیری کنیم ، مثلاً اگر برای کودک لباس های گران قیمت تهیه کنیم و او را از بازی و فعالیت در حالی که آن لباس را به تن دارد، نهی کنیم این باعث می شود تا کودک وقتی بزرگ شد برای دیگران با پوشیدن لباس های ویژه جلوه گری کند.

مشاور مرکز تخصصی در پایان گفت:خوش به حال آن هایی که به هم رحم می کنند که از مصادیق آن رحم به فرزندان است که شامل غذا به همراه مهر و محبت می شود و اگر این محبت نباشد انسان با حیوان فرقی ندارد. خوش به حال آن هایی که بین مسلمانان را که اهل تقوا هستند اصلاح می کنند . همه باید از جهنم عبور کنند اما آن ها که اهل تقوا هستند به سرعت رد می شوند.

دهها سال بود که حضرت ابراهیم چشم انتظار فرزند بود تا اینکه خداوند کلیم به او فرزند داد. وقتی فرزندش اسماعیل به سن رشد رسید به شکرانه این گوهر آسمانی دست به دعا برداشت و عرض کرد:

ستایش خدای را که در زمان پیری به من دو فرزند (اسماعیل و اسحاق) عطا فرمود البته که پروردگار من دعای بندگان را می شنود.

پروردگارا! من و ذریه ام را از نمازگزاران قرار ده و دعای ما را اجابت فرما.  الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي وَهَبَ لي عَلَي الْکِبَرِ إِسْماعيلَ وَ إِسْحاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَميعُ الدُّعاءِ39رَبِّ اجْعَلْني مُقيمَ الصَّلاةِ وَ مِنْ ذُرِّيَّتي رَبَّنا وَ تَقَبَّلْ دُعاءِ

از این آیات می آموزیم:

1.طلب فرزند از دعاهای پیامبران است

2.در مقابل نعمت فرزند باید از خداوند تشکر کرد

3.شکر نعمت فرزند پیوند زدن او با خداست

4. والدین باید در اندیشه نماز نسل آینده باشند

گردآوری شده توسط نویسنده وبلاگ

خانواده ونماز ، جمعی از نویسندگان،انجمن اولیا و مربیان، چاپ یازدهم،1389، ص71

سرمایه نماز که همان تشکر از نعمتهای خداوند و ستایش زیباییها و کمالات آفریدگار هستی و پناه بردن به دامن کبریایی حضرت حق و راز و نیاز با اوست در فطرت همه هست. نقش والدین و مربیان پرورش دادن این فطرت نورانی است، لذا پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم فرمود: فرزندان خود را از هفت سالگی به نماز سفارش کنید. و امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: از هفت سالگی نماز را به بچه ها آموزش دهید ولی از وقتی که به تکلیف رسیدند بسیار جدی بگیرید. در حدیثی امام صادق علیه السلام فرمود: ما فرزندان خود را از پنج سالگی با نماز آشنا می کنیم شما از هفت سالگی آغاز کنید.

گردآوری شده توسط نویسنده وبلاگ

خانواده ونماز ، جمعی از نویسندگان،انجمن اولیا و مربیان، چاپ یازدهم،1389، صص72 و73

مرد از زنِ با حجابش لذت بيشتري مي برد. زن جلوه اي از جمال الهي است كه هم زيبايي را خوب مي فهمد و هم دوست داردزيبايي اش ديده شود، اما همانطور كه نامحرم نمي تواند جمال الهي را درك كند، زن هم نبايد به نامحرم اجازه درك زيبايي اش را بدهد. حجاب، يعني حفظ زيبايي زن فقط براي شوهرش و عدم مشارك ديگران در لذت هاي ناشي از آن.

دوست دارم كه بپوشي رخ همچون قمرت

تا چو خورشيد نبيند به هر بام و درت

سعدي

زن زيباترين گلواژه آفرينش،ص65.

علامه حاج میرزا حسین نوری ، صاحب مستدرک ، از سید محمد باقر سلطان آبادی ، که از بزرگان و شخصیتهای با کمال بود ، نقل می کند که گفت : من در بروجرد به بیماری شدید درد چشم مبتلا شدم ، چشم راستم ورم کرد و به طوری ورم بزرگ شد که سیاهی چشمم پیدا نبود ، و از شدت درد ، خواب و آرامش نداشتم ، نزد همه پزشکان رفتم ، و مداوای آنها بی نتیجه ماند ، و آنها از درمان آن ، اظهار ناتوانی کردند . بعضی می گفتند تا شش ماه باید تحت درمان باشی ، و بعضی می گفتند تا چهل روز نیاز به درمان است . بسیار محزون و غمگین بودم ، تا اینکه یکی از دوستان به من گفت : بهتر است که به زیارت قبر منور ابا عبدالله الحسین (ع ) بروی ، و از آن حضرت شفا بگیری ، من عازم هستم ، بیا با من با هم به کربلا برویم . گفتم با این حال چگونه سفر کنم ، مگر طبیب اجازه بدهد . به طبیب مراجعه کردم ، گفت : برای تو سفر روا نیست ، اگر مسافرت کنی ، به منزل دوم نمی رسی ، مگر اینکه به طور کلی نابینا می شوی . به خانه بازگشتم ، یکی از دوستانم به عیادت آمده ، و گفت : بیماری جشم تو را چز خاک کربلا و تربت شهدا و مریضخانه اولیای خدا شفا نبخشد ، در ضمن شرح حالش را گفت که نه سال قبل مبتلا به تپش قلب بود ، و از درمان همه پزشکان ماءیوس شد ، و تنها از تربت امام حسین (ع ) شفا یافت . من با توکل به خدا با کاروان کربلا به سوی کربلا حرکت کردم ، در منزلگاه دوم درد چشمم شدت یافت ، بر اثر فشار درد ، چشم چپم نیز درد گرفت ، همسفران مرا سرزنش کردند که سفر برای تو خوب نیست ، بهتر است مراجعت کنی . همچنان در ناراحتی و حیرت به سر می بردم هنگام سحر درد چشمم آرام گرفت و اندکی خوابیدم . در عالم خواب حضرت زینب (س ) را دیدم به محضرش رفتم و گوشه مقنعه او را گرفتم و بر چشمم مالیدم ، سپس از خواب بیدار شدم ، از آن پس هیچ گونه درد و رنجی در چشمم احساس نکردم ، و چشم راستم همچون چشم چپم خوب شد . ماجرا را به همراهان و دوستان گفتم ، آنها چشمان مرا نگاه کردند ، دیدند هیچ فرقی بین دو چشم من نیست ، و هیچ اثری از ورم و زخم دیده نمی شود . این کرامت حضرت زینب (س ) را برای همه نقل نمودم .

محدث نوری نظیر این مطلب را در مورد شفای ملافتحعلی سلطان آبادی که از اوتاد پارسایان بزرگ بود ، نقل نموده است.

منبع: عباس عزیزی،کتاب:دویست داستان از فضایل ، مصایب و کرامات حضرت زینب (ع)، چاپ چهارم،1381 ،ص163

کلفَتی بود که بچه های خانواده اعیان و اشراف را مدرسه می برد، وقتی بچه از مدرسه می آمد، تا می گفت، امروز چند گرفتی؟ بچه می گفت: بیست گرفتم. کلفت به بچه می گفت: بارک اللَّه! همیشه بیست بگیری، روزی بچه امتحان داشت، از او پرسید چند گرفتی گفت: پانزده، شروع کرد بچه را تنبیه کردن که چرا پانزده، گرفتی؟ حق نداری کمتر از بیست بگیری، اگر کم بگیری پدرت را در می آورم، بچه هم فردا با ترس و لرز رفت سر کلاس و دوازده گرفت، در راه فکر کرد که اگر به این کلفته بگویم که امروز ما دوازده گرفتیم، کتک می خورم پدر و مادرم هم که مسافرتند، چه کنم؟ وقتی به خانه آمد، کلفت از او سؤال کرد، چند گرفتی؟ گفت: بیست گرفتم، گفت: بارک اللَّه، می فرمایند: اوّلین دورغ را بچه گفت، فردا هشت گرفت، گفت: چند گرفتی؟ گفت: بیست، گفت: بارک اللَّه، می نویسد: این بچه دروغگوی قهّار شد، همه این دروغ ها از یک جا شروع شد. بترسید که آغاز فساد اخلاقی بچه های مان از داخل خانه هایمان باشد! شما که به همسرت می گویی اگر مرا می خواهند بگو خانه نیستم این بچه دروغ را می آموزد، بعد تو می خواهی، فرزندت سلمان فارسی بشود، معلم دروغ بچه های تان نباشید. «و احفظوا السنتکم»؛ زبان هایتان را از دروغ حفظ کنید.

دیده شده توسط سليماني(نويسنده وبلاگ) در كتاب گناهان زبان ، همراه با حکایت های آموزنده، ص:97

رسانه ها با تحولاتي كه در جنبه هاي مختلف از بعد فن آوري تجهيزاتي و حجم و روش داشته اند بعنوان حاملان و منتقل كنندگان پيام مي تواند در ساخت فرهنگ عمومي باورها و افكار عمومي مؤثر باشند . آنها بدون در نظر گرفتن مرزهاي جغرافيائي عقيدتي و فرهنگي امكان حضور در همه نقاط جغرافيائي پيدا كرده اند .اين بحث مورد قبول  و پذيرش همه دست اندركاران امر فرهنگ است فرهنگ عمومي يك پديده پويا است و سكون در آن معنا ندارد و هر روز با اختراعات اكتشافات نظريه پردازي و رفتارهايي كه در دنيا در ابعاد مختلف شكل مي گيرد فرهنگ عمومي پذيراي اين رفتارها و پذيراي اين تحولات و دگرگوني هاست.

بنابراين كساني كه اثر و تأثير گذاري بالاتري در اين فرهنگ داشته باشند مي توانند در شكل دهي فرهنگ عمومي موفق تر باشند.تأثير در فرهنگ اجتماعي با استفاده از ابزارهائي است كه آن ابزارها امكان اين تأثيرگذاري را معين  مي كند مطبوعات به عنوان يكي از اين ابزارها و صدا و سيما به عنوان ابزاري ديگر در اين راستا مطرح است. و چون نفوذ حضور نحوه بيان و شكل انتقال پيام در رسانه صدا و سيما به طرز ويژه اي است كه مخاطب را مي تواند با انواع و اقسام شگردها و روش هايي كه در آن هست به خود جلب كند اين رسانه مي تواند در نحوه تغيير دگرگوني در فرهنگ عمومي پرنفوذ ترين و مؤثرترين عامل باشد. ما الآن در شرايطي واقع شده ايم كه فرهنگ عمومي بدون در نظر گرفتن مرزهاي جغرافيائي و عقيدتي دستخوش تغيير و دگرگوني است يعني عرصه فرهنگ اجتماعي امروز يك عرصه كاملاً رقابتي است و در شناخت اين عرصه آنچه اثر را بيشتر مي كند اين است كه از طرفي پيام نگرش و ارزشي به گونه اي به عنوان فرهنگ و آن هم فرهنگ عمومي به مخاطبين ارائه شود كه منطبق با نيازهاي عموم جامعه باشد. يعني جامعه نسبت به آن پيام فرهنگ و ارزش احاس نياز كند. از طرفي وقتي مي توانيم موفق باشيم كه بتوانيم ان پيام ارزش را به نحو مطمئن و به نحوي كه در مخاطب اثر بگذارد منتقل كنيم. براي اين كه همه اين امور به نحو احسن شكل بگيرد مي بايست در عرصه ملي داراي اهداف مشخص و معين بوده و منطبق با آن اهداف كه اهداف كلان نظام است پيام را انتخاب و بنحو احسن منتقل نمود.

دانشکده صدا و سیما قم