یحیی مازنی می گوید: مدّت زیادی همسایه حضرت علی علیه السلام بودم و خانه من نزدیک منزلی بود که حضرت زینب علیها السلام در آن ساکن بود. به خدا قسم در این مدّت، نه زینب علیها السلام را دیدم و نه صدای آن بزرگوار را شنیدم. هر وقت می خواست به زیارت قبر نورانی جدّ بزرگوارش رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم مشرّف شود، شبانه (در حالی که در حجاب و پوشش کامل بود) از منزل خارج می شد. امام حسن علیه السلام در طرف راست و امام حسین علیه السلام در جانب چپ و امیرالمؤمنین علیه السلام در جلو آن حضرت حرکت می کردند. هنگامی که به قبر مبارک رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم نزدیک می شدند، حضرت علی علیه السلام جلوتر می رفت و چراغ هایی را که روشن بود، خاموش می کرد. یک بار، امام حسن علیه السلام علّت خاموش کردن روشنایی ها را از پدر بزرگوارش سؤال کرد، حضرت علی علیه السلام در جواب فرمود: می ترسم فردِ (نامحرمی) به خواهرت زینب علیها السلام نگاه کند.(1)

1.ریاحین الشریعه: 60/3 (مختصر) و وفیات الائمه علیهم السلام 436.

دیده شده توسط سلیمانی (نویسنده وبلاگ)، در کتاب “حجاب عزت است یا اسارت؟"ص24

حضرت فاطمه علیها السلام برحسب ضرورت و به خاطر دفاع از حریم ولایت و امامت که خلفا درصدد نابودی آن بودند، ناگزیر از رفتن به مسجد و افشاگری جنایتهای ستمگران شد.

حضرت زهرا علیها السلام به منظور دادخواهی و تظلّم، مطالب ارزنده خود را با هیبت، صلابت و جبروت، چنان ایراد فرمود که همچون صاعقه دلها را پُر از هول و هراس کرد.

کیفیّت پوشش و حجاب آن بزرگوار هنگام رفتن به مسجد و ایراد خطابه این چنین بود:

چون به فاطمه علیها السلام خبر رسید، خلیفه تصمیم جدّی بر غصب فدک (خلافت و امامت) گرفته، مقنعه بلند خود را پوشید و چادر (پوشش کامل و سرتاسری) را به بر گرفت و در حالی به راه افتاد که گروهی از بانوان از نزدیکانش اطراف آن بزرگوار را گرفته بودند (تا شناخته نشود) و در هنگام قدم برداشتن، دامن چادر خود را زیر قدم ها می آورد.

راه رفتن آن حضرت همانند راه رفتن رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم بود. صدّیقه کبری علیها السلام با چنین وضعی بر خلیفه وارد شد در حالی که مهاجرین و انصار اجتماع نموده بودند. پرده و حجابی میان زنان و مردان حایل گردید و آنان را از هم جدا کرد. آنگاه حضرت زهرا علیها السلام، خطابه کوبنده و افشاگر خود را با صلابت و جبروت ایراد فرمود.1

1- شرح ابن ابی الحدید: 211/16؛ بحارالانوار: 216/29 و 218.

دیده شده توسط سلیمانی (نویسنده وبلاگ)، در کتاب “حجاب عزت است یا اسارت؟"ص23

امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود:

زن جذّاب و دلبر است، هرکس زن می گیرد او را در پوشش و حجاب (کامل) قرار دهد (تا در انحصار شوهرش بوده، مورد هوس و تعرّض و بازیچه بیگانه

قرار نگیرد).(1)

حجاب، حافظ زیبایی زن
حضرت علی علیه السلام فرمود:

زن شایسته است (در خانه و در حجاب کامل) نگهداری شود تا حالتش نیکو و زیباییش پایدار بماند (و نگاه و تعرّض هوسرانان، زیباییش را نابود نکند).(2)

دیده شده توسط سلیمانی (نویسنده وبلاگ)، در کتاب “حجاب عزت است یا اسارت؟"صص22-23

1- غررالحکم مترجم، چاپ دفتر نشر: 465/2.

2- همان: 466.

آنچه از مفاد گفتار دانشمندان لغت عرب و تعریف های واژه (جَلباب) و چادر در یک عبارت جامع می توان بیان کرد، چنین است: چادر نوعی پوشش گسترده و سرتاسری با وسعت کافی می باشد که زنان مسلمان با عفت از روی همه لباسهای خود می پوشند به گونه ای که تمامی لباس ها، حجم اندام، پستی و بلندی بدن و زیورآلات آنها را مخفی نماید.

بنابراین، لباس و پوششهایی از قبیل: مانتو، مقنعه، روسری و بلوز و شلوار و چادر نازک و هرگونه پوششی که برجستگی بدن را نمایان کند و باعث خودنمایی، جلوه گری و نمایش چهره و اندام بانوان باشد، از دایره تعریف حجاب و پوشش اسلامی خارج می باشد و با مسئله عفت و نجابتِ زن مسلمان و پیرو حضرت زهرا علیها السلام، منافات دارد و بانوان مسلمان می بایست از این گونه پوششها پرهیز داشته باشند. زیرا تنها چادر، مصداق کامل و جامع تعریف (جلباب) و حجاب مقدّس فاطمی علیها السلام می باشد و از میان انواع چادرها، تنها رنگ مشکی، رنگ خاموش، صامت، نگاه شکن و نشانه هیبت، اُبّهت، عفت و حافظ شخصیت و متانت زن می باشد.

دیده شده توسط سلیمانی (نویسنده وبلاگ)، در کتاب “حجاب عزت است یا اسارت؟"ص12

قرآن مجید:

ای پیامبر! به زنان و دختران خود و زنان مؤمن بگو: چادرهایشان را بپوشند تا به عفت و پاکدامنی شناخته شوند و از اذیت و آزار و تعرّض (هوسرانان) در امان باشند…(1)

1- احزاب: 59.

در قرآن نیز بارها لفظ عقد به کار رفته است : « و احلل عقده من لسانی » گفته شده که لکنتی در زبان موسی وجود داشته است. او یعفوالذی بیده عقده النکاح .[1]گفته شده کسی که مالک عقد نکاح است ، زوج می باشد. قوله تعاله « یا ایها الذین امنوا اوفوا بالعقود  »[2] عقود جمع عقد است ؛ به معنی معقود و آن موکدترین عهود است و فرق بین عهد و عقد این است که در عقد معنی استیثاق و شدّت است .عقد دوطرف دارد ، ولی عهد گاهی یک طرف بیشتر ندارد و اصل عقد گره زدن چیزی به چیز دیگر است.[3]

قوله تعالی ؛ « ولا تعزموا عقده النکاح حتی یبلغ الکتاب اجله  »[4] قصد بستن عقد زناشوئی نکنید تا مدّت عده وفات سرآید. به علقه نکاح عقده گفته می شود ؛ زیرا نوعی گره زدن و ایجاد علقه بین زنان و شوهران است.اهل لغت می گویند  : عقده اسم عقد است که به معنای بسته و گره زده است ، نکاح باشد یا پیمان یا غیر آنها .

دیده شده توسط سلیمانی(نویسنده وبلاگ) در کتاب تبلیغ

[1] - طه ، آیه 27.
[2] - مائده ، آیه 1.
[3] - فخرالدین ، الطریحی ، مجمع البحرین ، ج 3 ، چ دوم،  قم: دفتر نشر فرهنگ اسلامي، 1367، ص 103.
[4] - بقره ، آیه 235.

امام علی عليه ‏السلام :
اُنظُر إلَى الدُّنيا نَظَرَ الزّاهِدِ المُفارِقِ ، ولا تَنظُر إلَيها نَظَرَ العاشِقِ الوامِقِ
به دنيا چون زاهدِ دنياگريز بنگر، و به آن ، چونان عاشق شيدا منگر

بحار الأنوار ، ج 73 ، ص 109 ، ح 109