در قرآن نیز بارها لفظ عقد به کار رفته است : « و احلل عقده من لسانی » گفته شده که لکنتی در زبان موسی وجود داشته است. او یعفوالذی بیده عقده النکاح .[1]گفته شده کسی که مالک عقد نکاح است ، زوج می باشد. قوله تعاله « یا ایها الذین امنوا اوفوا بالعقود  »[2] عقود جمع عقد است ؛ به معنی معقود و آن موکدترین عهود است و فرق بین عهد و عقد این است که در عقد معنی استیثاق و شدّت است .عقد دوطرف دارد ، ولی عهد گاهی یک طرف بیشتر ندارد و اصل عقد گره زدن چیزی به چیز دیگر است.[3]

قوله تعالی ؛ « ولا تعزموا عقده النکاح حتی یبلغ الکتاب اجله  »[4] قصد بستن عقد زناشوئی نکنید تا مدّت عده وفات سرآید. به علقه نکاح عقده گفته می شود ؛ زیرا نوعی گره زدن و ایجاد علقه بین زنان و شوهران است.اهل لغت می گویند  : عقده اسم عقد است که به معنای بسته و گره زده است ، نکاح باشد یا پیمان یا غیر آنها .

دیده شده توسط سلیمانی(نویسنده وبلاگ) در کتاب تبلیغ

[1] - طه ، آیه 27.
[2] - مائده ، آیه 1.
[3] - فخرالدین ، الطریحی ، مجمع البحرین ، ج 3 ، چ دوم،  قم: دفتر نشر فرهنگ اسلامي، 1367، ص 103.
[4] - بقره ، آیه 235.

15 مرداد سالروز شهادت شهید بابایی

شهید بابایی با وجود این که در سال های آخری که به شهادتش انجامید، در سمت های فرماندهی خدمت می کرد و از پرواز معاف بود، ولی بیشترین ساعات پرواز و خطرناک ترین مأموریت های جنگی را به خود اختصاص می داد. هنگامی که مسؤولان و فرماندهان بالاتر وی، که وجود او را برای حفظ و برتری نیروی هوایی و تقویت جبهه های جنگ ضروری می دیدند، از او می خواستند که از پرواز خودداری کند، بابایی که در مقابل انقلاب و خانواده های شهیدان و مردم ایثارگرکشورش، بیش از این ها احساس وظیفه می کرد، در برابر این توصیه ها می گفت: «من نمی توانم پرواز نکنم و باید پرواز کنم.» او همیشه با دلایل گوناگون، فرماندهان و مسؤولان رده های بالاتر را برای شرکت در مأموریت های جنگی قانع می کرد.

دیده شده توسط سلیمانی(نویسنده وبلاگ) در کتاب تبلیغ

مقام معظم رهبری، حضرت آیت الله خامنه ای، درباره شخصیت شهید بابایی چنین می فرماید: “این شهید عزیزمان، انسانی مؤمن و متقی، وسربازی عاشق و فداکار بود و در طول این چند سالی که من ایشان را می شناختم، همیشه بر همین خصوصیاتْ ثابت و پابرجا بود … . شهید بابایی، در زمینه امور رزمی و پروازی، نیرویی متخصص و ماهر، و از جمله کسانی بود که بیشترین ساعات پرواز را داشت. او هیچ گاه به مصالح خود فکر نمی کرد و تنها مصالح انقلاب و اسلام را مد نظر داشت. او فرمانده ای بود که با زیردستان بسیار فروتن و صمیمی، اما در مقابل اَعمال بد و زشت، خیلی بی تاب و سخت گیر بود”.

دیده شده توسط نویسنده وبلاگ در کتاب تبلیغ

عقدعبارت است از : توافق و ارداه ی دو طرف به منظور ایجاد یک اثر حقوقی،اعم از این که اثر آن به وجود آمدن ، تغییر یا سقوط تعهّد باشد یا به وجود آمدن تغییر یا سقوط یک حقّ عینی مانند مالکیّت.[1] آقای محمّد جعفر لنگرودی در ترمینولوژی حقوقی عقد را این گونه تعریف می کند  تعهّد یک طرف بر قبول امری که مورد قبول دیگری باشد.[2] مطابق ماده 281 ق.م. عقد عبارت است از این که ؛ یک یا چند نفر در مقابل یک یا چند نفر دیگرتعهّد بر امری نمایند و مورد قبول آنها باشد.[3]
قسمتی از پایان نامه خانم باقری(طلبه ی مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)
1- سیّد حسین،صفایی، قواعد عمومی قرار دادها،ج 2، چ اول،  تهران: نشر ميزان، 1382ص20.
[2] - محمد جعفر ، لنگرودی ، ترمینولژی حقوق ،چ ششم، تهران: كتابخانه گنج دانش، 1372،ص 454.
[3] - عباس، حسینی نیک، مجموعه قوانین کاربردی،چ نوزدهم، تهران: مجمع علمی و فرهنگی مجد، 1394،ص66.

عبارت است از ؛ التزامی که از سوی دو طرف صادر می شود زمانی که لفظ عقد به صورت مطلق به کار می رود یا بحث از صیغه العقود و ایجاب و قبول می شود معنای خاص عقد منظور فقها ء می باشد.[1]

در کتاب آیات الاحکام حضرت آیت الله قربانی ، عقد اینگونه تعریف شده است : عقد همان پیمان محکم و نیرومند میان دو نفر است ، پس هر عقد یک عهد است نه بر عکس ؛ زیرا شدّت و بین دو تابودن در عهد لازم نیست. [2]

همچنین شهید اول می فرمایند : عقد عبارت است از ایجاب و قبول با ارتباطی که شرعاً معتبراست ؛ بنابراین عقد شامل سه امر( ایجاب ،قبول و ارتباط ) است.[3] ابوالحسن محمّدی در قواعد فقه ، عقد را اینگونه تعریف می کند : دو نفر با ایجاب و قبول لفظی،ملتزم و متعهّد شوند امر مورد اتّفاق بین خود را اجرا نمایند ؛[4]  یعنی به طور مثال در عقد نکاح ایجاب کننده می گوید : تو را به عقد خود یا به نکاح خود درآوردم و قبول کننده با کلمه قبلت یا رضیت ، موافقت خود را اعلام می نماید و عقد نکاح منعقد می شود. در عقود لازم دیگر نیزاین چنین است.[5]  

سیّدبجنوردی در کتاب قواعد فقیهه می فرمایند : عقد عبارت است از عهد مؤکّد ، همچنان که لغویون آن را ذکر کرده اند. عقد از امور قلبی می باشد و صیغه به هر لفظی که باشد ، وسیله ای است برای ایجاد آن معنای قلبی در عالم اعتبار ؛ به عنوان مثال عقد نکاح عبارت از آن است که زن متعهّد شود در قلبش با شرط و مهر مشخّص همسر فلان مرد شود ؛ به عبارت دیگر حقیقت عقد ، التزام به امربرای عقد می باشد …. . مانند عقد بیع وهبه.[6]

قسمتی از پایان نامه خانم باقری(طلبه ی مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

[1] - محی الدین ، القره داغی ، مبدا الرضا فی العقود ، ج2 ،چ اول، قم: دار البشائر الاسلامیه،2002م، ص112-113.
[2] - زین العابدین، قربانی لاهیجی ،تفسیر جامع آیات الاحکام،ج 8 ،چ دوم،تهران: سایه، 1389،ص 101.
[3] - شمس الدّین شیخ محمد بن ملکی ،العاملی، لمعه دمشقیه،علی شیروانی،ج 2، قم:انتشارات داوري، اول، 1410ق،ص3382.

 [4] - ابو الحسن،محمدّی، قواعد فقه ،تهران: نشر دادگستر،  1393،ص101.
[5] - همان ، ص101.
[6] - میرزا حسن ،بجنوردی ، قواعد فقهیه،ج 3،محقق مهدی مهریزی، قم: نشر الهادی، 1419ق،صص135،242.

تعريف عقد در اصطلاح فقهی و حقوقی

عقد به معنای عام
هر التزامی که انسان به وفای آن متعهد می شود خواه در مقابل این التزام ، التزام دیگری باشد مانند بیع ، یا در مقابل آن التزامی نباشد مانند یمین ، طلاق؛ خواه التزام دینی باشد مانند اداء فرایض و واجبات و ترک محرمات یا التزامات دنیوی باشد.

قسمتی از پایان نامه خانم باقری(طلبه ی مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

تعريف عقد در اصطلاح فقهی و حقوقی
الف ) عقد در اصطلاح فقها
عقد در اصطلاح عبارت از این است که:یک یا چند نفر در برابر یک یا چند نفردیگر،درباره امری نسبت به یکدیگر متعهد و ملتزم شوند .عقد ، التزام و تعهد متقابل دو طرف است و شاید به معنی لغوی آن به معنای بستن و گره زدن نزدیک باشد. این معنا در بیع که معاوضه مال به مال است ، ملحوظ بوده و ایجاب و قبول ، سبب آن بستن و گره زدن محسوب می شود. مراد از گره زدن  ، ربط دادن و بستن دو التزام از دو طرف (متعاقدین) به یکدیگراست ، پس اگر بگوییم عقدعبارت است از : ایجاب و قبول ، صحیح است وشاید مراد ازعقد،عهد و پیمان باشد.[1]

قسمتی از پایان نامه خانم باقری(طلبه ی مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

[1] - علیرضا، فیض، مبادی فقه و اصول ،چاپ دوم ، تهران:کتابخانه گنج دانش،1370،ص 340.