در اصل به معنی جمع بین اطراف جسم و گره زدن و بستن می باشد و در اصطلاح عبارت است از ایجاب و قبول با ارتباطی که شرعاً معتبر است.پس آن شامل سه امر ذیل می باشد : الف) ایجاب  ب ) قبول  ج ) ارتباط مخصوص.[1] و به عبارت دیگر چنانکه در تعریفات جرجانی آمده است: عقد ربط دادن اجزاء تصرف (ایجاب و قبول) است شرعاً.[2]

قسمتی از پایان نامه خانم باقری(طلبه ی مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

[1] - محمد علی بن علی ،تهانوی ، کشاف اصطلاحات الفنون، ج۲، بیروت : دار احياء التراث العربي، 1401ق،ص953.
[2] - همان.

عقد متضاد حل است .[1] و نیز در معنای عقد آمده ؛ عقد بستن  یعنی گره زدن ، ازدواج کردن ، اجرای صیغه نکاح.[2] لذا عقد به معنای پناه بردن به کسی ( عقدعنقه الیه :به اوپناه برد )و نیز در مقابل حل و گشودن است.حل و عقد:گشودن و بستن و آن کنایه از انجام دادن امور است. اهل حل و عقد ؛ یعنی کسی که مورد اعتماد مردمان باشد.عقد همچنین به معنای شمار کردن ، حساب کردن و ستبر شدن مایع ( عقد الرب : انگبین ستبر شد ). و نیز به معنای پیمان ، زینهار ، رای و فکراست.[3]

قسمتی از پایان نامه خانم باقری(طلبه ی مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

[1] -  محمدبن مکرم ، ابن منظور، لسان العرب ، ج3 ، چ اول، بیروت: دار احياء التراث العربي، 1405ق ،ص296.
[2] - علی اکبر ،نفیسی ، فرهنگ نفیسی ، ج4 ، تهران ، انتشارات امیر کبیر،1375،ص2383.
3- علی اکبر ،  دهخدا ، لغت نامه ، ج 20 ، چ دوم از دوره جديد، تهران: دانشگاه تهران، 1377،ص356.

ذکرهای قرآنی برای زیاد شدن روزی

1)    یاخَيْر  الرَّازِقينَ

2)    یا اللَّه یاهُوَ  یاخَيْر الرَّازِقين

3)    یاهُوَ  یاخَيْر الرَّازِقين

4)    یا رب یا هُوَ  یاخَيْر الرَّازِقينَ

5)    یا اللَّهُ یاخَيْر الرَّازِقينَ

6)    یاخَبير یابَصير

7)    یاهُوَ  یاسَّميعُ  یاْعَليمُ

8)    یا اللَّه  یاعَليم

9)    یا من لَهُ مَقاليدُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ یا اللَّه  یاعَليم

10)   یا اللَّهُ  یا لَطيف یا هُوَ  یا ْقَوِيُّ  یاْعَزيزُ

و اما آیات و ادله ذکرهای فوق

یاخَيْر  الرَّازِقينَ

دلیل : المائدة : 114   قالَ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عيداً لِأَوَّلِنا وَ آخِرِنا وَ آيَةً مِنْكَ وَ ارْزُقْنا وَ أَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقينَ

 عيسى بن مريم گفت: خداوندا، اى پروردگار ما، براى ما از آسمان مائده‏اى پر از غذا فرو فرست كه براى ما، براى اولين و آخرين ما، عيدى باشد و نشانه و معجزه‏اى از جانب تو و ما را روزى ده، كه تو بهترين روزى دهندگانى.

 یا اللَّه یاهُوَ  یاخَيْر الرَّازِقين

دلیل : الحج : 58   وَ الَّذينَ هاجَرُوا في‏ سَبيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ ماتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقاً حَسَناً وَ إِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقينَ

 و كسانى كه در راه خدا (براى جهاد يا تحصيل علم دين يا هر امر الهى) هجرت كردند سپس كشته شده يا مردند حتما خداوند آنها را روزى نيكو خواهد داد، و به يقين خداوند بهترين روزى‏دهندگان است.

 یاهُوَ  یاخَيْر الرَّازِقين

دلیل : المؤمنون : 72   أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَراجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَ هُوَ خَيْرُ الرَّازِقينَ

 يا آنكه از آنها مزد و خرجى مستمرّى (براى اداى رسالت) مى‏خواهى؟ (نه) پس مزد و خرجى پروردگارت بهتر است و او بهترين روزى‏دهندگان است.

یا رب یا هُوَ  یاخَيْر الرَّازِقينَ

دلیل : سبأ : 39   قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ يَقْدِرُ لَهُ وَ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَ هُوَ خَيْرُ الرَّازِقينَ

 بگو: همانا پروردگار من براى هر كس از بندگانش كه بخواهد روزى را (طبق صلاح عام و نظام اتم) فراخ مى‏سازد و تنگ مى‏كند، و آنچه از اشياء (در راه خدا) انفاق كنيد عوضش را مى‏دهد و او بهترين روزى‏دهندگان است.

 یا اللَّهُ یاخَيْر الرَّازِقينَ

دلیل : الجمعة : 11   وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَ تَرَكُوكَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَ مِنَ التِّجارَةِ وَ اللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقينَ

 (ولى به نماز جمعه اهميت ندهند) و چون تجارت يا لهوى ببينند به سوى آن پراكنده شوند و تو را ايستاده (در حال خطبه يا نماز) رها مى‏كنند، بگو: آنچه در نزد خداست از لهو (از شنيدن طبل و آلات طرب كه در وقت ورود كالا مى‏زدند) و از تجارت بهتر است، و خداوند بهترين روزى‏دهندگان است.

 یاخَبير یابَصير

دلیل : الإسراء : 30   إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَ يَقْدِرُ إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبيراً بَصيراً

همانا پروردگار تو، روزى را براى هر كس كه بخواهد توسعه مى‏دهد و (براى هر كس كه بخواهد) تنگ مى‏گيرد، البته او هميشه به بندگان خود آگاه و بيناست (حال فرد و اجتماع آنها را مى‏داند).

دلیل : الشورى : 27   وَ لَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَ لكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما يَشاءُ إِنَّهُ بِعِبادِهِ خَبيرٌ بَصيرٌ

و اگر خداوند روزى را بر بندگانش گسترش مى‏داد بى‏ترديد در روى زمين ستم و طغيان مى‏كردند، و لكن آنچه را مى‏خواهد با تقدير و اندازه‏گيرى نازل مى‏كند، زيرا او به (حال) بندگانش آگاه و بيناست.

 یاهُوَ  یاسَّميعُ  یاْعَليمُ

دلیل : العنكبوت : 60   وَ كَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُها وَ إِيَّاكُمْ وَ هُوَ السَّميعُ الْعَليمُ

 و چه بسيار از جنبندگان كه روزى خود را برنمى‏گيرند (و ذخيره نمى‏كنند مانند اغلب حيوانات خشكى و دريايى) خدا آنها و شما را روزى مى‏دهد، و او شنوا و داناست.

 یا اللَّه  یاعَليم

دلیل : العنكبوت : 62   اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ يَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَليمٌ

خداوند براى هر كس از بندگانش بخواهد روزى را فراخ مى‏كند و يا تنگ مى‏سازد، همانا خدا به همه چيز داناست.

 یا من لَهُ مَقاليدُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ یا اللَّه  یاعَليم

دلیل : الشورى : 12   لَهُ مَقاليدُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَ يَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَليمٌ

گنجينه‏هاى آسمان‏ها و زمين (مواد اوّليه و منابع روزى، و كليدهاى آنها كه اراده خداست) از آن اوست براى هر كه بخواهد روزى را مى‏گسترد و يا تنگ مى‏گيرد، زيرا كه او به همه چيز داناست.

 یا اللَّهُ  یا لَطيف یا هُوَ  یا ْقَوِيُّ  یاْعَزيزُ

دلیل : الشورى : 19   اللَّهُ لَطيفٌ بِعِبادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ وَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزيزُ

 خداوند به بندگانش نرم رفتار و سهل‏گير و دقيق النظر است، هر كس را بخواهد روزى (معنوى جان، و مادى تن) مى‏بخشد، و او نيرومند و مقتدر شكست‏ناپذير است.

دکتر علی حق شناس (استاد مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

امام علی عليه ‏السلام :
اُنظُر إلَى الدُّنيا نَظَرَ الزّاهِدِ المُفارِقِ ، ولا تَنظُر إلَيها نَظَرَ العاشِقِ الوامِقِ
به دنيا چون زاهدِ دنياگريز بنگر، و به آن ، چونان عاشق شيدا منگر

بحار الأنوار ، ج 73 ، ص 109 ، ح 109

آقای سیّد ابوالفضل رضوی زاده یکی از خدمت گزاران حرم مطهر می گوید: در اوایل جنگ که شهدا را برای طواف به حرم مطهر حضرت معصومه علیها السلام می آوردند مجلس آن ها را با سینه زنی، نوحه سرایی، مدّاحی و هر کاری که از دستم می آمد، برای رضای خدا گرم می کردم. یکی از شب ها، آقای اشعری مداح اهل بیت علیهم السلام به من گفت: سیّد ابوالفضل! شب چهارشنبه برای دعای توسل به گلزار شیخان بیا کارت دارم. وقتی رفتم، بعد از مراسم دعا به من گفت: مادرم خواب پسر شهیدش دیده و او سراغ شما را گرفته و از مادرم پرسیده که آیا سیّد ابوالفضل زنده است یا مرده؟ مادرم به برادر شهیدم گفته: حالا چرا سراغ ایشان را می گیری؟ و او در جواب گفته: وقتی به شهیدان پیوستم، همگی آن ها سراغ سیّد را از من گرفتند و او را دعا کردند و گفتند: سیّد آدم خوبی است، چون در مراسم شهدا خیلی خدمت می کند. به همین خاطر مورد توجّه بی بی حضرت معصومه علیها السلام و امام زمان علیه السلام هستند و ما از او راضی هستیم.

دیده شده توسط سلیمانی(نویسنده وبلاگ) در کتاب “عمه سادات زندگی حضرت معصومه سلام الله علیها"،ص63

بانویی مدت ها براثر بیماری طولانی و شدید یکی از نزدیکانش رنج می برد، از معالجات و درمان ها نتیجه نگرفته بود، دستش از همه جا بریده و به حرم حضرت معصومه علیها السلام پناهنده شد، و به آن بانوی ارجمند توسل جست، همچنان به توسل خود ادامه داد، تا این که شبی در عالم خواب دید حضرت معصومه علیها السلام به بالین او آمد و فرمود: بیمارت را به حرم من بیاور و در این مکان خاص که در عالم خواب نشان داد بگذار، بنا است عمویم حضرت عباس علیه السلام به زیارت من بیاید، شفای بیمار تو را از عمویم می طلبم.

این بانو می گوید: پس از بیدار شدن از خواب، خشنود شدم، و به دستور حضرت معصومه علیها السلام عمل کردم، شخص بیمارم را به آن مکان خاص از حرم حضرت معصومه علیها السلام بردم، او به محض این که در آن مکان نشست، احساس سلامتی کرد، و با خوشحالی گفت: خوب شدم و شفا گرفتم.

دیده شده توسط سلیمانی(نویسنده وبلاگ) در کتاب “عمه سادات زندگی حضرت معصومه سلام الله علیها"،ص62

سیدی بود در زمان مرحوم آیت اللَّه العظمی حاج شیخ عبدالکریم حائری قدس سره به نام حاج آقا جمال هژبر که فلج شده بود و او را به دوش می گرفتند و در مجلس روضه ای که از طرف مرحوم حاج شیخ عبدالکریم حائری قدس سره در دهه عاشورا در مدرسه فیضیه منعقد می شد شرکت می کرد. او را به دوش می کشیدند و از اینجا به آنجا می برند. آقای سیّد علی سیف، خادم مرحوم حاج شیخ قدس سره که مردی خدوم و صریح اللهجه ای بود روزی در مجلس روضه به آن سیّد (آقا جمال) گفت: ای سیّد اگر راست می گویی و تو سیّد هستی چرا مردم را اذیت می کنی؟ از حضرت معصومه علیها السلام بخواه تو را شفا بدهد. این حرف به سیّد اثر کرد و غیظش گرفته و به حرم حضرت معصومه علیها السلام مشرف گردید. و شال (عمامه) خود را از سرش باز کرد و به ضریح مقدّس بست و عرض کرد: پا نمی شوم تا شفا بگیرم.

خوابش برد. در خواب او را شفا دادند و کاغذی کف دستش گذاردند و به او گفتند: این کاغذ را به حاج سیّد حسین آقا علوی بده. وقتی که از خواب بیدار شد کاغذ را در دستش دید، جرأت نمی کرد کاغذ را از مشتش بردارد. گفته بود به حاج شیخ عبدالکریم قدس سره هم نمی دهم، به هیچ کس نمی دهم و جرأت هم نمی کرد باز کند و نگاه کند، کاغذ در مشتش بود و می گفت: تا به حاج سیّد حسین آقا ندهم به کس دیگری نمی دهم (حتی به حاج شیخ عبدالکریم نشان نداد) معلوم نیست در آن کاغذ چه نوشته شده بود.

دیده شده توسط سلیمانی(نویسنده وبلاگ) در کتاب “عمه سادات زندگی حضرت معصومه سلام الله علیها"،ص62