• خانه 
  • ورود 
  • تماس  

​ولايت شيطان

08 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

• دعاي روز بيست و يکم ماه مبارک رمضان •
أَللّـهُمَّ اجْعَلْ لى فيهِ اِلى مَرْضاتِكَ دَليلاً وَ لا تَجْعَلْ لِلشَّيْطانِ فيهِ عَلَىَّ سَبيلاً وَ اجْعَلِ الْجَنَّةَ لى مَنْزِلاً وَ مَقيلاً يا قاضِىَ حَوآئِجِ الطّالِبينَ.
«خدايا در اين روز برايم، راهنمايى به سوى رضا و خشنوديت قرار ده، و شيطان را بر من مسلّط نكن و برايش راهى بر من قرار مده، و بهشت را منزل و جايگاهم قرار بده، اى برآورنده حاجتهاى جويندگان».

ولايت شيطان

 شيطان، با افسونهايش، با تزويرها و دروغهايش، با وسوسه ها و اغواهايش، با فريبها و تزيينهايش، سعى در گمراه ساختن انسان دارد.[1]

سوگندى است كه در آغاز خورده، و قسم ياد كرده كه تمامى بندگان را گمراه كند، ـ مگر مخلصين را ـ [2]

چرا كه مخلصين، در سايه ولايت خدا و سلطه پروردگارند و شيطان را براى نفوذ در دل و دين آنان، راهى نيست.

آن كس كه در ذهن و زندگى، در انديشه و عمل، در گرايشها و تمايلات، در جهت گيريها و پيروى از خطوط در مسيرى حركت مى كند كه شيطان مى خواهد، او تحت ولايت شيطان قرار گرفته است. در تور و شبكه اى نامرئى گرفتار شده است كه سرنخ دست ابليس وسوسه گر است و به هرجا كه بخواهد مى كشد.

دام هاى شيطان، رنگارنگ و شبكه هاى صيد ابليس، گوناگون است، مخفى، فريبنده، اغواگر و مزوّرانه است.

بايد راه نفوذ شيطان را به «دل» بست.

خواهى نخورى زتيم ابليس شكست

بايد به دفاع از دل و ديده نشست

اگر شيطان در دل نفوذ نكند، در زندگى هم وارد نمى شود. چرا كه «قلب» دريچه نفوذ است.

هم «جنود الهى» و هم «جنود ابليسى» از طريق دل وارد مى شوند.

گوش دل، يا شنواى سروش ربّانى است، يا پذيراى وسوسه هاى شيطانى.

پس بايد دربان قلب بود… و از ورود بيگانه جلوگيرى كرد.[3]

[1] ـ ويُريد الشيطانُ اَن يُضِلّهم ضلالاً بغيداً نساء، آيه 60 نيز: انعام 43، اعراف 20 و 27، انفال 48، اسراء 64، فرقان 29، غل 24 و… دهها آيه ديگر.

[2] ـ ص، آيه 83.

[3] ـ نشناخته را محرم هر راز مكن قفل دل خود بر همه كس باز مكندر قلّك دل براى آينده خويش جز عشق خدا و دين پس انداز مكن برگ و بار، محدثى، ص 300
منبع : سيناي نياز ؛ جواد محدثي


 

 نظر دهید »

راهنمايان ...

08 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

 

دعاي روز بيست و يکم ماه مبارک رمضان •
أَللّـهُمَّ اجْعَلْ لى فيهِ اِلى مَرْضاتِكَ دَليلاً وَ لا تَجْعَلْ لِلشَّيْطانِ فيهِ عَلَىَّ سَبيلاً وَ اجْعَلِ الْجَنَّةَ لى مَنْزِلاً وَ مَقيلاً يا قاضِىَ حَوآئِجِ الطّالِبينَ.
«خدايا در اين روز برايم، راهنمايى به سوى رضا و خشنوديت قرار ده، و شيطان را بر من مسلّط نكن و برايش راهى بر من قرار مده، و بهشت را منزل و جايگاهم قرار بده، اى برآورنده حاجتهاى جويندگان».

شرح دعاي روز بيست و يكم

راهنمايان …

بنماى رهى، كه ره نماينده، تويى

بگشاى درى، كه در گشاينده، تويى

زنگار غمان گرفت دل، در بر من

بزداى، كه غم زدل زداينده تويى

* * *

اگر خداوند، «چگونه بودن» خاصى را از ما خواسته است، «راه» رسيدن به آن را هم، او خود بيان كرده است و براى رسيدن به آن هدف كه رضايتش را جلب كند، «دليل» و «راهنما» قرار داده است.

«حجّت»، دليل و راهنماى خدا براى رسيدن به سرمنزل مقصود است.

حجّت هاى نهان و آشكار، حجج ظاهره و حجج باطنه…

عقل و خردى قرار داده، كه نيك و بد را بشناسيم (پيامبر درونى). و انبيايى فرستاده، كه فراتر از انديشه هاى بشرى، راهنمايى مى كنند، و جز راههاى زمينى، بشر را به راههاى آسمانى و مسالك رشد والا، رهنمون مى شوند.

اولياى خدا، جايى كه پاى خِرد، در گل بماند، دست عقل را گرفته و به «راه» مى آورند.

قرآن، راهنماى ديگرى است از سوى كردگار، كه انسان را به بالا مى برد.

امامان، راهنمايان ديگرى اند در كنار كتاب خدا، كه مفسّر قرآن و مبيّن احكام و هادى سبيل و بهترين دليل اند.

پس بايد از خدا در پيمودن اين راه، راهنما خواست، وگرنه زمينه گم كردن راه فراوان است.

طىّ اين مرحله، بى همرهى خضر مكن

ظلمات است، بترس از خطر گمراهى!

در زيارت جامعه، ائمّه شيعه را بعنوانِ: «پيشوايان هدايت» و «مشعل هاى تاريكيها» و «نشان هاى تقوا» و «حجت هاى خدا» مى شناسيم.

در حديث معروف پيامبر، سالار شهيدان حسين بن على عليه السلامبعنوان «چراغ هدايت» و «كشتى نجات» معرفى شده است: «اِنَّ الحُسَينَ مِصباحُ الهُدى وَ سَفينَةُ النَّجاة».

و در سخن مشهور پيامبر، ـ حديث ثقلين ـ امّت اسلام، به پيروى از دو وزنه سنگين، كه دو شادوش هم و در كنارهمند، سفارش شده، يعنى «قرآن» و «عترت» و پيامبر فرموده است اگر به اين دو چنگ بزنيد، هرگز گمراه نخواهيد شد: «اِنْ تَمَسَّكتُم بِهِما لَن تَضِلُّوا اَبَداً».

پس راهنما خواستن از خدا، در خدمت و طاعتِ قرآن و اهل بيت بودن را مى طلبد، و مطيع عقل و دين و انديشه و ايمان بودن را درپى دارد و خدا از طريق اينان، و گاهى هم با دستى از لطف و هدايتى از غيب، راه مى نمايد و به سوى مرضاتش هدايت مى كند.

منبع : سيناي نياز ؛ جواد محدثي

 

 نظر دهید »

شهادت مولا علی علیه السلام

08 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر


امام حسن علیه السلام :
لَقَد فارَقَكُم رَجُلٌ بِالأمسِ لم يَسبِقهُ الأوَّلونَ و لايُدرِكُهُ الآخِرونَ؛
ديروز مردى شما را ترك كرد كه پيشينيان بر او پيشى نگرفتند و پسينيان به او نمى‏رسند.
إحقاق الحق : ج 11 ، ص 183

 1 نظر

مراسم سوگواری در حضور رهبر معظم انقلاب

08 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

مراسم عزاداري در حضور رهبري

در بیست و یکمین روز از ماه مبارک رمضان و همزمان با سالروز شهادت مظلومانه مولی الموحدین حضرت علی ابن ابیطالب علیه السلام، مراسم سوگواری و عزاداری آن حضرت با حضور قشرهای مختلف مردم و رهبر معظم انقلاب اسلامی در حسینیه امام خمینی(ره) برگزار شد.

در این مراسم، بعد از نماز ظهر، شرکت کنندگان در عزای شهادت جانکاه و مظلومانه مولای متقیان حضرت علی علیه السلام به سوگواری پرداختند.

 1 نظر

معنای طلاق

06 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

طلاق,معنای طلاق

طلاق
واژه طلاق از ریشه عربی و به معنی «گشودن گره» و «رها کردن» است و در فقه اسلامی «زائل کردن قید ازدواج با لفظ مخصوص» تعریف می‌شود.طلاق به معنی پایان قانونی ازدواج و جدا شدن همسران از یکدیگر است و در پی آن حقوق و تکالیف متقابلی که بین زوجین در هنگام ازدواج وجود داشته از میان می‌رود.
طلاق معمولاً وقتی اتفاق می‌افتد که استحکام رابطه زناشویی از بین می‌رود و میان زوجین ناسازگاری و تنش وجود دارد. طلاق اجتماعی، تغییرات در دوستی‌ها و سایر روابط اجتماعی است که مرد یا زن طلاق گرفته با آن‌ها سر و کار دارد. طلاق روانی، موقعیتی است که از طریق آن فرد پیوندها و وابستگی عاطفی به همسرش را قطع کند و به تنها زیستن تن دردهد.
میان طلاق با فسخ ازدواج تفاوت است. فسخ ازدواج به معنای این است که ازدواج صورت گرفته از ابتدا باطل و بی‌اعتبار بوده‌است. شیوه ی انجام طلاق در قوانین کشورهای مختلف بسیار متفاوت است اما در اغلب کشورها نیاز به تایید یک دادگاه یا مرجع رسمی حقوقی وجود دارد. مذاهب مختلف نیز رویکردهای متفاوتی به طلاق دارند. طلاق در اسلام به اختیار شوهر انجام می‌شود اما زن نیز در شرایط خاصی ممکن است حق طلاق را به دست بیاورد.
طلاق، حقى است كه شرعا و قانونا استيفاى آن در اختيار مردان است. روايات فراوانى در اين رابطه وجود دارد و قانون مدنى ايران نيز در ماده 1133 به اين امر تأكيد كرده است. با وجود اين، در شرع اسلام و قانون مدنى ايران مواردى وجود دارد كه صريحا اجازه مى‏دهد قاضى به درخواست زوجه، حكم به طلاق بدهد .1

1.طلاق،طلاق قضایی در فقه وحقوق ایران marifat.nashryiat.ir

برگرفته از پایان نامه خانم رضوان اكبري(طالبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

 1 نظر

معنای نکاح

06 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

نکاح:
نکاح ، پیمانی است که باعث ایجاد علاقه ی زوجیت به شکل خاص می باشد وبه گفته ی برخی نکاح با وطی تفاوت دارد ودر قران کریم ، سابقه ندارد که لفظ نکاح را در مورد وطی به کار برده باشد.برخی دیگر معتقدند نكاح در اصل به معناي وَطْيْ (آميزش) است،که در مورد عقد ازدواج به مناسبت اين‌كه آن زمينه وطي ميباشند، استعمال مي‌شود. به نظر مي‌رسد منظور از عقد،نه‌ تنها صيغه بلكه مفهوم حاصل از آن يعني همان ازدواج است.
بنابراين نكاح را چنين تعريف مي‌كنيم:«نكاح رابطه‌اي است حقوقي- اخلاقي كه به وسيله عقد بين زن ومرد حاصل مي‌شود وبه آن دو حق مي‌دهد كه با يكديگر زندگي كنند، مظهر بارز اين رابطه، حق تمتع جنسي است. اين تعريف شامل هر دو قسم نكاح يعني دائم و موقت مي‌شود وتفاوت آن در این است که در ازدواج دائم پايان رابطه زوجيت مشخص نمي‌شود امّا در ازدواج موقت پايان آن معلوم شده است .1
بر خلاف شعارهای موبدان زردشتی که معترفند ،دین زردشت شریعت ندارد وعقل انسان برای درک حقیقت کافیست . یافته ها ومستندات تاریخی وهمچنین آیین نامه هایی که هم اکنون در جامعه ی زردشتی وجود دارد این مطلب را انکار می کند وهمچنانکه بیان شد وجود یک دین بدون وجود برنامه ی عملی ،هیچ گاه ممکن نیست چرا که باعث به وجود آمدن حرج ومرج و بی عدالتی در آن دین خواهد شد وکسانی که دارای اختیارات گسترده تری هستند در هر دوره قوانینی به نفع خود صادر خواهند کرد .
مباحث این بخش به درک این مطلب کمک می کند که دین زرتشت نیز مانند تمام مکاتب دنیا دارای برنامه های عملی بوده واکنون نیز بی نیاز از برنامه های عملی نمی باشد.

1. باقر ایروانی ،دروس تمهیدیه فی الفقه الاستدلالی علی المذهب الجعفری ،الجزء الثانی العقود والایقاعات چاپ دوم 1385 چاپ برهان ،ص 291 ،امام خمینی ،تحریر الوسیله، جلد 3دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه ی مدرسین حوزه ی علمیه ی قم،ص438

برگرفته از پایان نامه خانم رضوان اكبري(طالبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

 نظر دهید »

​تنوع دیدگاهها در رابطه با حقوق زنان در خانواده

06 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

باتوجه به متأثر بودن حقوق خانواده از باورهای جنسیت شناختی ،بویژه درباره ی زنان ، اینکه نگاه هر کدام از ادیا ن به زنان چگونه است تأثیر به سزایی در فهم جایگاه و به تبع حقوق هر یک از اعضای خانواده دارد.
در رابطه با نگاه ادیان به زن ومرد به ویژه زن ،از آغاز تا کنون، به طور کلی سه دیدگاه وجود دارد:
1.پارادایم تقابل گرا: این پارادایم بیش از پارادایم تعامل گرا بر وجوه تمایز زیست شناختی، روانشناختی وفیزیولوژیک زن تأکید می کند .مرد را نوع وواحد برتر حیاتی به شمار می آورد واصولاًزن را در مرتبه ای فروتر حیات انسانی می نشاند واز همین جهت برای مردان حقوق ویژه ای لحاظ کرده ودر بسیاری موارد حقوق زنان را نادیده گرفته اند .1 ومنشأاین دیدگاه به نگاه ادیان در رابطه با نوع آفرینش زن بازمی گرددتقریباًدر همه ی ادیان جز اسلام به زن به دیده ی تحقیر نگریسته ودارای نگرش تقابل گرا بوده اند .
2.پارادایم تساوی گرا :اساس این دیدگاه بر این اصل استوار است که زن ومرد هیچ تفاوت زیست شناختی وروان شناختی واقعی با هم ندارند لذا هیچ دلیلی برای برتر انگاری مرد نسبت به زن وتخفیف حقوق زن وجود ندارد .
تساوی گرایان به اتکاءاین تئوری ،هر گونه نابرابری حقوقی زن ومرد را در جمیع امور مردود می شمارند وخواستار برابری حقوقی کامل آنها وهمچنین مشارکت فعالشان در شئون اجتما عی، سیاسی، اقتصادی، وفرهنگی می باشند. تقریباًهیچ یک از ادیان عمده ی جهان در چارچوب پارادایم تساوی گرا قابل مطالعه وبررسی نمی باشند.
3. پارادایم تعامل گرا :جوهر این پارادایم بر این اصل استواراست که هرچند جنس مؤنث از لحاظ ویژگیهای بیولوژیک وزیست شناختی باجنس مذکر تفاوت دارد اما این تفاوتها فقط سویه های حقوقی زندگی دوجنس را در بر می گیرد. وبالطبع تسری در عرصه های اخلاقی وانسانی ندارد.تفاوت این دیدگاه بادیدگاه تقابل گرادر این است که تفاوتهای زیستی را منشأ تبعیض در حقوق زن ومرد قرار نمی دهد ؛اگرچه این تفاوتهای زیستی را در بسیاری موارد با تفاوتهای حقوقی همراه می کند .

برگرفته از پایان نامه خانم رضوان اكبري(طالبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

1. محمد حکیم پور، حقوق زن در کشاکش سنت وتجدد،ص 123انتشارات نغمه نو اندیش،چاپ ایران،چاپ اول.

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 289
  • 290
  • 291
  • ...
  • 292
  • ...
  • 293
  • 294
  • 295
  • ...
  • 296
  • ...
  • 297
  • 298
  • 299
  • ...
  • 501

تبادل لینک

جستجو

معرفی اساتید مرکز

معرفی مرکز تخصصی

مرکز تخصصی نرجس خاتون (س) در سال تحصیلی 1376 فعالیت خود را آغاز نمود. این مرکز در حال حاضر دارای 114 طلبه جاری در دوره حضوری و غیر حضوری در رشته تفسیر و تعداد 10نفر از اساتید مبرز و مهذب می باشد. شایان ذکر است این مرکز دارای رتبه اول المپیاد علمی آموزشی کشوری در سال 97-96 و نیز رتبه دوم المپیاد علمی آموزشی،کشوری در سال 96-95 و رتبه اول کشوری چهارمین دوره مسابقات پژوهشی رشد می باشد. شماره تماس: 03145349406

موتور جستجوی امین

موتور جستجوی امین

ابزار نظرسنجی

نظرسنجی

پر بیننده ترین مطالب

  • ​تلاوت قرآن (5.00)
  • بیت المقدس (5.00)
  • آیات روشن (5.00)
  • سلام (5.00)
  • شب هاي پيشاور (5.00)

السلام علیک

السلام علیک یا اباعبدالله و علی الارواح التی حلت بفنائک، علیک منی سلام الله ابدا ما بقیت و بقی اللیل و النهار و لا جعله الله آخر العهد منی لزیارتکم السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین

موضوعات

  • همه
  • آموزش
  • آیينه خدا
  • اخبار مرکز تخصصی
  • اهل بیت علیهم السلام
    • امام حسن علیه السلام
    • امام حسین علیه السلام
    • امام علی علیه السلام
    • امام مهدی عجل الله تعالی فرجه
    • امام کاظم علیه السلام
    • حضرت زهرا سلام الله علیها
  • بانوی کربلا
  • برتر از هزار ماه
  • برترین بانوی جهان
  • به قلم طلبه
  • تقویم تاریخ
  • تولید ملی
  • جمعه های دلتنگی
  • خانه ی کتاب
  • خانواده
  • در محضر استاد
  • رأفت
  • روایت
  • سبک زندگی
    • سبک زندگی عاشورایی
    • سبک زندگی فاطمی
  • شهر خوبان
  • عمومی
  • فضائل حضرت علی علیه السلام
  • كوچه باغ شعر
  • ماه شهادت
  • معرفت
  • من انقلابي ام
  • من یک دختر مسلمانم
  • نمونه سؤال
    • اصول مظفر
  • نوروز
  • هدایت
  • همگام با مشاور
    • ازدواج
    • تربیت فرزند
  • ياران ناب
  • پایان نامه ها
  • پژوهش
    • اخبار
    • پايان نامه

آخرین مطالب

  • از خداوند طلب فرزند صالح و سالم کنید.
  • دشمن تمام توانش را گذاشت تا در عرصه فرهنگی ما را زمین بزند
  • برگزاری مراسم جشن به مناسبت میلاد خجسته پیامبر اکرم(ص)
  • فوت مهسا امینی بهانه هدف گرفتن اصل حجاب، اسلام و انقلاب بود
  • هنگام مرگ همه اعمال قطع می شود به جز، سه عمل
  • همایش طلایه داران عفاف و حجاب
  • دحوالارض روزی خاص در ذی القعده
  • بنیانگذار مذهب شیعه
  • نهی از نزدیک شدن به فحشا و منکرات
  • نهی از بی مهری به فرزندان
  • منظور از واژه ی «اف» چیست؟
  • وجوب احسان به والدین
  • بیان حرمت شرک
  • اهمیت پژوهش در کلام مقام معظم رهبری
  • کارگاه تخصصی " مهارت ها، با تاکید بر کاهش تعارضات زناشویی
  • جشن میلاد حضرت فاطمه زهرا (س) سال 99
  • پنجمین نشست "جریان شناسی منافقین در سیره ی فاطمی"
  • چهارمین نشست "جریان شناسی منافقین در سیره ی فاطمی"
  • سومین نشست "جریان شناسی منافقین در سیره ی فاطمی"
  • دومین نشست جریان شناسی منافقین در سیره ی فاطمی

آمار

  • امروز: 919
  • دیروز: 897
  • 7 روز قبل: 4595
  • 1 ماه قبل: 63067
  • کل بازدیدها: 962937

آرشیو مطالب

  • آبان 1401 (2)
  • مهر 1401 (3)
  • تیر 1400 (2)
  • خرداد 1400 (1)
  • فروردین 1400 (7)
  • بهمن 1399 (6)
  • دی 1399 (8)
  • آذر 1399 (1)
  • آبان 1399 (3)
  • مهر 1399 (4)
  • شهریور 1399 (3)
  • تیر 1399 (9)
  • بیشتر...

خانه ی کتاب

پیوند ها

  • شور شیرین
  • خادم الرضا
  • حضرت عشق
  • کجاست پسرفاطمه(عج)!؟
  • وبلاگ طلایی
  • وبلاگ مذهبی علمدار کربلا
  • ˙•▪●* وبلاگ اهل البیت (ع) *●▪•˙
  • بیت الشهدا
  • علیرضا قهرمان نیا(پژوهشگر رشد فردی و سازمانی)
  • مدرسه علمیه حضرت فاطمه سلام الله علیها تهران
  • نگاه خدا
  • زمینیانی همچون فرشته
  • چادری ها محبوب ترند
  • باران نور
  • پایگاه چهارده معصوم
  • مادران گمنام
  • سیده نفیسه خاتون
  • مدرسه علمیه الزهرا (س) گلدشت
  • الصلوة
  • قاصدک
  • دختر چادریا
  • آوای شاپرک ها
  • مرکز تحقیقاتی اسلام ناب
  • احیای دین و قرآن-شهدا و دفاع مقدس و نسل جوان متعهد
  • ما را مدافعان حرم آفریدند
  • عشق آسمانی
  • فروشگاه گلد داک
  • امانت های آسمانی
  • مدافعین حرم
  • بررسی مشکلات اجتماعی
  • کانون اهل قلم لرستان
  • وبلاگ شخصی سید موسوی
  • عاشقان حسین علیه السلام
  • مصباح الهدی
  • مدرسه علمیه امام جعفر صادق (ع)
  • فاطر
  • تماس