• خانه 
  • ورود 
  • تماس  

​گر گدا كاهل بود...

06 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

گر گدا كاهل بود تقصير صاحبخانه چيست؟

عيساى مسيح عليه السلام گفته است:

«زراعت، در زمين هموار مى رويد، نه بر صخره و دشت بلند، حكمت هم چنين است، حكمت، در قلب انسان متواضع، آباد مى شود، ولى در دلهاى كبرآلود، به آبادانى نمى رسد.

مگر نمى دانيد كسى كه سرش را تا سقف بلند كند، سرش شكافته مى شود (در برخورد با سقف)، امّا آنكه سرش را از سقف پايين بگيرد، از سايه اش سود مى برد.

تواضع نيز چنين است، هركه براى خدا فروتنى نكند، خدا پايينش مى كشد،

امّا آنكس كه بخاطر خدا «تواضع» كند،

خداوند بالا برده، رفعتش مى بخشد…».

آرى… فيض، از مبدأ رحمانيت و سرچشمه فيّاض الهى مى جوشد و رحمت فراوان و واسع پروردگار همه جا گير است، ليكن انسان بايد آمادگى كسب فيض را بيابد و چنان نباشد كه تا سرچشمه برود و تشنه برگردد، يا بر سر گنج، گرسنه بخوابد، يا از درگاه كريم، محروم برگردد، يا به كم قناعت كند، يا در درخشش خورشيد، خفاش وار به ظلمت پناه برد.

در هر صورت، خداوند، فيّاض است و كرم، كار اوست،

دوست دارد بندگانش را بنوازد و عطا كند،

دوست دارد خواستاران، بر سر سفره عطايش بنشينند و از «بركات» اين ماه، «حظّ» فراوان برند.

زيانكار، آنكه از اين خرمن كم بردارد،

و غافل، آنكه به اندك، راضى شود.

از خدا بخواهيم بهره ما را از بركاتش افزون كند، چرا كه از جانب او، بخلى نيست و هرچه بيشتر عطا كند، چيزى از او كم نمى شود. اين بسته به همّت ماست كه از او چه بخواهيم و چه اندازه بخواهيم، او هم به همّت و بلند نظرى ما مى نگرد. هرچه بلندنظرتر باشيم و همّتمان در خواستن بركت و بهره از خدا بيشتر باشد، اين نشانه معرفت و شناخت افزون تر ماست و هركس خدا را بهتر بشناسد، بيشتر دوستش مى دارد و هركه خـدا را دوست بدارد، خدا هم به او محبّت مى كند: «يُحِبُّهُم وَيُحِبُّونَهُ». (مائده، آيه 54)

اين محبت متقابل، ارزش بزرگى است كه دست يافتن به آن، كار هركس نيست.

از لطف عميم و كرم گسترده حق، بايد بيشتر خواست، كه محروميّت درد بزرگى است…

منبع : سيناي نياز ؛ جواد محدثي

 نظر دهید »

​• دعای روز نوزدهم ماه مبارک رمضان •

06 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

دعای روز نوزدهم ماه مبارک رمضان
أَللّـهُمَّ وَفِّرْ فيهِ حَظّى مِنْ بَرَكاتِهِ وَ سَهِّـلْ سَبـيلى اِلـى خَـيْراتِهِ وَ لا تَحْرِمْنى قَبُولَ حَسَنـاتِهِ يا هادِياً اِلَى الْحَقِّ الْمُبينِ.
«خدايا در اين روز، بهره‏ام را از بركاتش فراوان گردان، و راهم را به خيرات آن آسان ساز، و از پذيرفته شدن حسناتش محرومم مكن، اى راهنما به سوى حقِّ آشكار».

 نظر دهید »

تعیین، تأیید، امضا

06 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

حدیث شب قدر

امام صادق علیه السلام :
التَّقديرُ في لَيلَةِ تِسعَ عَشرَةَ و الإبرامُ في لَيلَةِ إحدى و عِشرينَ و الإمضاءُ في لَيلَةِ ثلاثَ و عِشرينَ؛
مقدّرات در شب نوزدهم تعيين، در شب بيست و يكم تأييد و در شب بيست و سوم [ماه رمضان] امضا مى‏شود.
الكافى : ج 4 ، ص 159

 نظر دهید »

​قاعده احسان

06 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

قاعده احسان
مفاد قاعده صلح با قاعده احسان نیز سازگاری دارد. زیرا در این قاعده شخص نیکوکار کاری را به جهت دفع ضرر مالی یا منفعت رساندن به دیگری انجام می دهد در حالیکه شخص متصالح نیز با فعل خود منفعتی به دیگری می رساند.
مفاد قاعده احسان عبارت است از:
قاعده « أنَّهُ لا سبيل على المحسن في تضمين ما يترتب عليه من الضمان » هیچ مجازاتی بر شخص نیکوکار نیست در چیزی که موجب ضمان است.
احسان عبارت است از: صادر شدن فعل نیک از قبیل سخن یا کاری نسبت به شخص دیگری وگاهی آن فعل با منفعت رساندن مالی یا اعتباری و گاهی با دفع کردن ضرر مالی یا اعتباری صورت می گیرد.1
در آیه شریفه « ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ» نکره در سیاق نفی مفید بخش عموم است و از نیکوکار هر حکمی نفی می شود. سبیل در آیه به معنای شتم و حرج یا مؤاخذه می باشد. برای مثال اگر شخصی کشتی را به دیگری اجاره دهد وکشتی در دریا غرق شود ضمانی بر مستأجر نیست.2

1.جعفر بن خضر مالكى، نجفى، كاشف الغطا، القواعد الستة عشر، مؤسسه كاشف الغطاء،ص 7
2.حسن بن آقا بزرگ، موسوىبجنوردى، القواعد الفقهية، جلد دوم، نشر الهادي، قم ،جلد اول، 1419 ه‍ ق ص:12

برگرفته از پایان نامه خانم اعظم خطیری(طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها و استاد مدارس علمیه)

 نظر دهید »

قاعده ابراء

06 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

قاعده ابراء
«ابراء» در لغت عرب مصدر باب افعال از مادّه ی «برء» به معناى خلاص شدن آمده است و در باب افعال نیز به معناى خلاص كردن و آزاد كردن مى‌باشد.در اصطلاح حقوقى، «ماده 289 ق. م»، «ابراء» را چنين تعريف كرده است:
ابراء عبارت است از اين كه «داين از حق خود به اختيار صرف نظر نمايد.» ‌و يا به تعبير ديگر، ابراء عبارت است از، اسقاط دين به وسيلۀ داين. با توجه به اين تعريف بلا عوض بودن و مجانى بودن ابراء نيز روشن است.1
بنابر نظر شيخ طوسى(ره)صلحى كه اثر ابراء را دارد مانند صلح بر اسقاط حق يا دين واقعاً ابراء است و احكام ابراء را دارد و از ايقاعات به شمار مى‌آيد و نيازى به قبول ندارد، امّا بنابر قول مشهور چنين صلحى عقد مستقلى است و نيازمند قبول مى‌باشد.2
قول مشهور فقهاى اماميه بر آن است كه ابراء ايقاع مي باشد و بدون موافقت مديون و حتى با رد او تحقق مي یابد، زيرا چنانكه گفته شد حق دينى داراى چهار ركن مي باشد كه عبارت است از حقى كه قائم به دائن و تكليفى كه قائم به مديون و رابطۀ بين آن دو و جزاء است و با از بين بردن جنبه ی مثبت آن از طرف دائن يعنى بوسيلۀ صرف نظر نمودن او از طلب خود حق دينى ساقط مي شود.3
تفاوت ابراء و صلح در این است که ابراء نیازی به ایجاب وقبول ندارد مگر اینکه از طریق صلح واقع شود و اگر حقی را ساقط کرد جایی برای فسخ آن وجود ندارد.4
ابراء از ريشۀ بَرَء و بُرء و بروء گرفته شده و در معانى مختلفى از جمله بيزار كردن از بيمارى، رهانيدن، شفا بخشيدن، بيزار كردن از عيب و رهانيدن از دين به كار مى‌رود. در حقوق ابراء از اعمال حقوقى و از اسباب سقوط تعهدات محسوب مى‌شود كه نتيجه آن، بری شدن ذمه مديون است. اين نتيجه به اعتبارى حاصل اسقاط دين از طرف دائن و به مفهومى ديگر محصول تمليك دين به مديون است. بنابراين در عرف فقها، ابراء به دو مفهوم «اسقاط» و «تمليك» به كار مى‌رود. اسقاط، ساقط كردن حقى است كه شخص بر عهده ديگرى دارد؛ مثل اينكه طلبكار به بدهكار بگويد: تو را از دينى كه نسبت به من دارى، آزاد كردم و تمليك بدين معنى است كه صاحب حق آن را از مالكيت خود خارج كرده و به ملكيت متعهد و مديون درآورد. مانند اينكه دائن به مديون بگويد: آنچه به من بدهكارى به تو بخشيدم. ابراء گاه به صور ديگرى مانند اقرار يا وصيت نيز بيان مى‌شود، مثل آنكه كسى اقرار كند كه فلان شخص به او مديون نيست يا وصيت كند كه با مرگ او دين مديون ساقط و ذمه او آزاد شود. فقها درباره ماهيت ابراء دو نظريه مغاير دارند. بعضى آن را اسقاط حق و برخى ديگر‌تمليك دين به مديون مى‌دانند. اگر اسقاط چشم پوشيدن از حقى باشد كه شخص دارد، متعلق حق دو صورت خواهد داشت:
گاه متعلق حق، عهده و ذمه ی ديگرى است؛ مثل طلبى كه كسى از ديگرى دارد و جايگاه آن ذمه بدهكار است. ذمه يك امر اعتبارى است و همان طور كه جزيرى در تعريف آن مى‌گويد، مقصود از ذمه، تعهد متعلق به انسان است و مراد از قول فقها كه مى‌گويند «در ذمه اوست»، يعنى در نفس او به اعتبار تعهدش موجود است، يعنى كل وجود مديون در برابر دائن متعهد است نه آنكه عضوى خاص از بدنش تعهد داشته باشد، بلكه در حقيقت مجموعه ی دارايى و اعتبار حال و آينده ی او، در گرو اين تعهد است.
ابراء و صلح رابطه تنگاتنگی دارند. در هردو مورد یک طرف از حق خود صرف نظر می کندبا این تفاوت که ابراء نیازی به ایجاب وقبول ندارد مگر اینکه از طریق صلح واقع شود واگر شخص حقی را با ابراء ساقط کند جایی برای فسخ آن وجود ندارد ولی در صلح امکان فسخ وجود دارد.

1.حبیب الله ،طاهری، حقوق مدنی،ج‌2، ص167
2.جمعى ازمؤلفان‌، مجله فقه اهل بيت عليهم السلام ،مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامى،جلد ‌45‌،چاپ اول ،‌ قم- ايران‌، ص 139
3.حسن، امامى، حقوق مدنى ، جلد اول ، انتشارات اسلامية، تهران - ايران،ص333

4. روح اللّه ،موسوى خمينى ، مترجم: على اسلامى، تحرير الوسيلة ،جلد دوم، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، ايران، 1425 ه‍ ق ،ص44

برگرفته از پایان نامه خانم اعظم خطیری(طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها و استاد مدارس علمیه)

 نظر دهید »

قاعده صلح

06 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

قاعده صلح
قاعده صلح یکی از قواعد مشهور در فقه می باشد که دو تعریف ازآن ارائه شده است که عبارتنداز:
تعریف اعم.: «الصلح جایز بین المسلمین»
تعریف اخص: «الصلح عقد شرع لقطع التجاذب» لکن شرط تحقق صلح، خصومت وتنازع در قبل و حتی احتمال تنازع در آینده نمی باشد. وهم چنین صلح منحصرًا با عقد ایجاد نمی شود. تعریف اخص شامل صلحی می گردد که نزاع و مخاصمه در آن مطرح است و با تعریف اعم منافاتی ندارند زیرا قید تنازع حکمت تشریع صلح را بیان می کند ودر صدد بیان علت نمی باشد و اصل شرعی لازم نیست در همه افراد ثابت باشد. همین طور که در قواعد حکمتیه شیوع آن در همه افراد مساوی نیست.
مثلاً حکمت نماز قصر در سفر وجود مشقت می باشد ولی وجود مشقت در بسیاری از افراد ثابت نیست. علاوه بر این موجب اثبات صلح و شرعی بودن آن دو دلیل فوق است که دلیل اول صلح بر رفع تنازع دلالت دارد بدون اینکه منحصر در آن باشد و دلیل دوم اطلاق برجواز صلح دارد. در این هنگام جایز است اصل شرعی و مرجع اصلی تعریف اخص باشد که با دلیل «روایت» به غیر تجاوز میکند.
می توان گفت مرجع در اثبات حکم شرعی، دلیلی است که برآن دلالت می کند نه حکمتی که به خاطرآن حکم تشریع شده است که در این صورت صلح اعم از مورد نزاع خواهد بود.
نقد وبررسی: تعریف اول در واقع حکم استحباب صلح می باشد و فرقی نمی کند صلح به چه صورتی اتفاق بیافتد با نزاع سابق یا بدون آن، دارای عنوان باشد یا نباشد. در حالیکه تعریف دوم بیانگر حکمت تشریع ایجاد صلح می باشد که همان سابقه نزاع است. در متن انشاءالله به این دو مقوله خواهیم پرداخت.

برگرفته از پایان نامه خانم اعظم خطیری(طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها و استاد مدارس علمیه)

 نظر دهید »

​کلمه های معادل صلح در لغت

06 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

کلمه های معادل صلح در لغت
سلم: سلم درکتب لغت ضد جنگ و عاری بودن ازآفات ظاهری و باطنی آورده شده است و در مذکر و مؤنث یکسان به کار برده می شود، سلم، ضد جنگ و سَلم و سِلم مفهوم یکسانی دارند.
سلم بافتح و کسر میم: صلح و آشتی، مسالمت، بر خلاف جنگ و تسالم. و سلم بنابر قرائت ابو عمر در آیه ی«ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً»به معنای اسلام نیز بکار برده شده است و سلم با فتح سین و کسر آن مذکر و مؤنث می شود. ومعنای عاری بودن از آفات ظاهری و باطنی نیز می دهد. آشتى دو قسم است: شرعى و عرفى. صلح به معنى آشتى شرعی و آشتى عرفى نیز به کار می رود صلح در آشتی شرعی سلم نامیده می شود. در سوره انفال آيه 61« وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَه وَ تَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ »آشتى شرعى اظهر است و از اين جهت مصالحه و مسالمه هر دو در اين عقد استعمال مى‌شوند. مصالحه از عقود لازمه است.
عَفْو
عفو مترادف صفح می باشد. عَفْو دو معنا دارد.یکی بر رها کردن چیزی و دیگری بر طلب کردن دلالت می کند. فروعات بسیاری به آن برمی گردد که در معنی تفاوتی ندارد. عفو از جانب خدای تعالی یعنی بندگان را رها می کند وعقوبت نمی کند. خلیل گفته است هر کسی که استحقاق عقوبت دارد و او را رها کنی او رابخشیده ای.«عفا يعفُو عَفْوا » این چیزی که خلیل گفته ، صحیح است و عفو کردن در مورد انسان به معنی رها کردن می باشد.
ابراء
ابراء یعنی حق خود را بخشیدن. اصل واحد در ماده همان صرف نظر کردن از چیزی در موردی که به آن نظر وتوجه است و از مصادیق آن صرف نظر کردن از گناهان و خطایا وعقوبت می باشد. در کتاب العین آورده شده است: با زن بر جدائی مصالحه کردم و می گوئی مرد را از دین و ضمان برئ کردم و او را بخشیدم.
صفح
صَفَحْت عنه: أي عفوت عنه: اورا بخشیدم. اصل واحد در ماده صفح انصراف از جهتی ومنصرف شدن به طرف دیگر می باشد.
صفح: ترک فساد، بهتر از عفواست به خاطر همین خدای تعالی می فرماید: «فَاعْفُوا وَ اصْفَحُوا حَتّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ» گاهی انسان عفو می کند ولی در دل گذشت نمی کند.«قال: فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَ قُلْ سَلامٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ أَ فَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً»
صفوح از صفت خدای تعالی می باشد و او بسیار در گذرنده و رویگردان از گناهان بندگان می باشد .

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 291
  • 292
  • 293
  • ...
  • 294
  • ...
  • 295
  • 296
  • 297
  • ...
  • 298
  • ...
  • 299
  • 300
  • 301
  • ...
  • 501

تبادل لینک

جستجو

معرفی اساتید مرکز

معرفی مرکز تخصصی

مرکز تخصصی نرجس خاتون (س) در سال تحصیلی 1376 فعالیت خود را آغاز نمود. این مرکز در حال حاضر دارای 114 طلبه جاری در دوره حضوری و غیر حضوری در رشته تفسیر و تعداد 10نفر از اساتید مبرز و مهذب می باشد. شایان ذکر است این مرکز دارای رتبه اول المپیاد علمی آموزشی کشوری در سال 97-96 و نیز رتبه دوم المپیاد علمی آموزشی،کشوری در سال 96-95 و رتبه اول کشوری چهارمین دوره مسابقات پژوهشی رشد می باشد. شماره تماس: 03145349406

موتور جستجوی امین

موتور جستجوی امین

ابزار نظرسنجی

نظرسنجی

پر بیننده ترین مطالب

  • گواه مقام علمی حضرت معصومه علیهاالسلام (5.00)
  • اعتراف( آلوسی مفسر مشهور اهل سنت ) (5.00)
  • مرواريدهاى پراكنده (5.00)
  • وظایف شوهر در برابر زن (5.00)
  • شب آرزوها (5.00)

السلام علیک

السلام علیک یا اباعبدالله و علی الارواح التی حلت بفنائک، علیک منی سلام الله ابدا ما بقیت و بقی اللیل و النهار و لا جعله الله آخر العهد منی لزیارتکم السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین

موضوعات

  • همه
  • آموزش
  • آیينه خدا
  • اخبار مرکز تخصصی
  • اهل بیت علیهم السلام
    • امام حسن علیه السلام
    • امام حسین علیه السلام
    • امام علی علیه السلام
    • امام مهدی عجل الله تعالی فرجه
    • امام کاظم علیه السلام
    • حضرت زهرا سلام الله علیها
  • بانوی کربلا
  • برتر از هزار ماه
  • برترین بانوی جهان
  • به قلم طلبه
  • تقویم تاریخ
  • تولید ملی
  • جمعه های دلتنگی
  • خانه ی کتاب
  • خانواده
  • در محضر استاد
  • رأفت
  • روایت
  • سبک زندگی
    • سبک زندگی عاشورایی
    • سبک زندگی فاطمی
  • شهر خوبان
  • عمومی
  • فضائل حضرت علی علیه السلام
  • كوچه باغ شعر
  • ماه شهادت
  • معرفت
  • من انقلابي ام
  • من یک دختر مسلمانم
  • نمونه سؤال
    • اصول مظفر
  • نوروز
  • هدایت
  • همگام با مشاور
    • ازدواج
    • تربیت فرزند
  • ياران ناب
  • پایان نامه ها
  • پژوهش
    • اخبار
    • پايان نامه

آخرین مطالب

  • از خداوند طلب فرزند صالح و سالم کنید.
  • دشمن تمام توانش را گذاشت تا در عرصه فرهنگی ما را زمین بزند
  • برگزاری مراسم جشن به مناسبت میلاد خجسته پیامبر اکرم(ص)
  • فوت مهسا امینی بهانه هدف گرفتن اصل حجاب، اسلام و انقلاب بود
  • هنگام مرگ همه اعمال قطع می شود به جز، سه عمل
  • همایش طلایه داران عفاف و حجاب
  • دحوالارض روزی خاص در ذی القعده
  • بنیانگذار مذهب شیعه
  • نهی از نزدیک شدن به فحشا و منکرات
  • نهی از بی مهری به فرزندان
  • منظور از واژه ی «اف» چیست؟
  • وجوب احسان به والدین
  • بیان حرمت شرک
  • اهمیت پژوهش در کلام مقام معظم رهبری
  • کارگاه تخصصی " مهارت ها، با تاکید بر کاهش تعارضات زناشویی
  • جشن میلاد حضرت فاطمه زهرا (س) سال 99
  • پنجمین نشست "جریان شناسی منافقین در سیره ی فاطمی"
  • چهارمین نشست "جریان شناسی منافقین در سیره ی فاطمی"
  • سومین نشست "جریان شناسی منافقین در سیره ی فاطمی"
  • دومین نشست جریان شناسی منافقین در سیره ی فاطمی

آمار

  • امروز: 549
  • دیروز: 2810
  • 7 روز قبل: 13006
  • 1 ماه قبل: 27779
  • کل بازدیدها: 889819

آرشیو مطالب

  • آبان 1401 (2)
  • مهر 1401 (3)
  • تیر 1400 (2)
  • خرداد 1400 (1)
  • فروردین 1400 (7)
  • بهمن 1399 (6)
  • دی 1399 (8)
  • آذر 1399 (1)
  • آبان 1399 (3)
  • مهر 1399 (4)
  • شهریور 1399 (3)
  • تیر 1399 (9)
  • بیشتر...

خانه ی کتاب

پیوند ها

  • شور شیرین
  • خادم الرضا
  • حضرت عشق
  • کجاست پسرفاطمه(عج)!؟
  • وبلاگ طلایی
  • وبلاگ مذهبی علمدار کربلا
  • ˙•▪●* وبلاگ اهل البیت (ع) *●▪•˙
  • بیت الشهدا
  • علیرضا قهرمان نیا(پژوهشگر رشد فردی و سازمانی)
  • مدرسه علمیه حضرت فاطمه سلام الله علیها تهران
  • نگاه خدا
  • زمینیانی همچون فرشته
  • چادری ها محبوب ترند
  • باران نور
  • پایگاه چهارده معصوم
  • مادران گمنام
  • سیده نفیسه خاتون
  • مدرسه علمیه الزهرا (س) گلدشت
  • الصلوة
  • قاصدک
  • دختر چادریا
  • آوای شاپرک ها
  • مرکز تحقیقاتی اسلام ناب
  • احیای دین و قرآن-شهدا و دفاع مقدس و نسل جوان متعهد
  • ما را مدافعان حرم آفریدند
  • عشق آسمانی
  • فروشگاه گلد داک
  • امانت های آسمانی
  • مدافعین حرم
  • بررسی مشکلات اجتماعی
  • کانون اهل قلم لرستان
  • وبلاگ شخصی سید موسوی
  • عاشقان حسین علیه السلام
  • مصباح الهدی
  • مدرسه علمیه امام جعفر صادق (ع)
  • فاطر
  • تماس