برگزاری مسابقه کتابخوانی “محمد (ص) پیامبری برای همیشه” در مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون (س) شاهین شهر

مسابقه کتابخوانی “محمد (ص) پیامبری برای همیشه” به مناسبت هفته کتاب و کتاب خوانی برگزار گردید.

فرزانه امیری  معاون پژوهش مرکز تخصصی تفسیر نرجس خاتون (س) در این خصوص اظهار کرد: این مسابقه در راستای اعلام انزجار از اهانت به ساحت مقدس پیامبر اکرم (ص)و هفته کتاب و کتاب خوانی ویژه طلاب مرکز تخصصی برگزارشد.

وی با بیان این‌که زمان برگزاری این مسابقه از روز شنبه بیست و چهارم آبان ماه لغایت سی ام آبان ماه به مدت یک هفته بود، گفت: این مسابقه به صورت آفلاین در پیام رسان ایتا به اشتراک گذاشته و طلاب و دانش آموختگان در آن شرکت نمودند.

وی افزود: منبع این مسابقه کتابخوانی نیز کتاب “محمد (ص) الله پیامبری برای همیشه” نوشته حسن رحیم پورازغدی بود که فایل این کتاب در کانال معاونت پژوهشی در پیام رسان ایتا در دسترس طلاب قرار گرفت.

امیری در خصوص جوایز این مسابقه نیز گفت: به برگزیدگان این مسابقه به قید قرعه جوایزی اهدا گردید.

سخنرانی جناب حجت الاسلام اصغر هادی به مناسبت هفته کتاب و کتابخوانی با موضوع معرفی سامانه ها ،  پایگاه های اطلاعاتی و کتابخانه های دیجیتال به صورت برخط برای طلاب برگزار گردید.

اصغر هادی گفت: اولین کتابخانه ای که معرفی می کنم، کتابخانه آستان قدس است. دومین، کتابخانه نور است که کتاب های فارسی وعربی زیادی دارد . سومین کتابخانه، کتابخانه شهیدمطهری است.همه کتاب های شهیدمطهری را همراه بامتن دراختیار شما میگذارد . کتاب های شهیدمطهری برای ارائه مطلب تحقیق درموضوعات مختلف پتانسیل زیادی دارد.

وی افزود: بعدی کتابخانه دانشگاه امام صادق (علیه السلام) است . به زبان فارسی عربی ولاتین ،متونی را داردکه بیشتر آن متون همراه بامتن است . سایت دانشگاه امام صادق(علیه السلام)لینک های مفیدی دارد که باکتابخانه های دنیا می تواند ارتباط برقرارکند و من خودم خیلی ازاین دانشگاه استفاده می کردم کتابهای عربی زیادی که به اصطلاح درعربستان ومصر وجاهای دیگر بود ازکتابخانه های دیجیتال آنها استفاده می کردند.

 استاد مرکز تخصصی ادامه داد: برای ارائه مطلب تحقیق کتابخانه مدرسه فقاهت ازمرحوم آیت الله شاهرودی است . کتابخانه تبیان را نیز خدمتتان مغرفی می کنم ،کتابخانه عظیمی است ، صدهزارجلدکتاب دیجیتال دارد.

ادامه »

جلسه اخلاقی برای اساتید و کادر با سخنرانی امام جمعه شاهین شهر ، جناب حجت الاسلام و المسلمین قاسم هاشمی برگزار گردید.

حجت الاسلام قاسم هاشمی گفت: اسلام یک فقه پویاست که تجربه و نتیجه ی  آن مشخص است و تکرار آن همان نتیجه ها را تکرار خواهد کرد. امروز شبهه های فرهنگی و هجمه ها مثل خوره به جان جوانان و نوجوانان و حتی میانسالان و پیران افتاده است. متأسفانه از بس در این وضعیت صبح را به شب و شب را به صبح رسانده ایم خیلی از ناهنجاری هایی که فکر و ذهن ما را می گزید و آزرده می کرد، الآن دیگر این گونه نیست و حساسیت ها کم شده و شرایط جامعه تغییر کرده است.

امام جمعه شاهین شهر گفت: ما باید آدم هایی را تربیت کنیم که بتوانند این چالش ها و شرایط دشوار و سخت که حفظ دین از نگه داشتن گلوله ی آتشین در کف دست ، سخت تر است را مدیریت کنند. این مردم الآن پناهشان روحانیت و حوزه های علمیه است.

وی افزود: یکی از ضروری ترین بحث های حوزه اخلاق گرایی است که باید بصورت جدی به آن بپردازیم. حالا که دشمنان قسم خورده ای داریم که ناجوانمردانه به اعتقادات و باورهای ما می تازند ، اگر بخواهیم با همین شیوه های آرام و سنتی پیش برویم ، خواهیم باخت و عقب خواهیم افتاد. بدون شک اگر محبوبیت نداشته باشیم به زودی ما را کنار خواهند گذاشت.

وی در پایان تاکید کرد: مسأله ی مهم دیگر حمایت از جمهوری اسلامی است. جمهوری اسلامی40سال است که با رهبری امام خمینی(ره) و امام خامنه ای(مد ظله العالی) به پیش آمده است . این اعتقاد به جمهوری اسلامی بسیار با اهمیت است و ما در هیچ جای دنیا رهبری به درایت و عظمت مقام معظم رهبری (مد ظله العالی) نمی بینیم.

«خانواده، محل آسایش انسان است. هیچ انسانی، بدون داشتن یک خانواده ی آسوده و آرام و راحت، مزه زندگی و طعم واقعی حیات انسانی را نخواهد چشید.»[1]

     خانواده نهادی است که بر پایه ازدواج زن ومرد، شکل می گیرد و با تولید مثل، توسعه می یابد و اساس سازندگی شخصیت انسان و مهم ترین عامل تکامل جامعه بشر است؛ پس از منظر تعالیم اسلام که برنامه جامع تکامل انسان است دارای جایگاه و قداست ویژه ای است که قابل مقایسه با هیچ نهاد دیگری نیست.در حدیثی از پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم امده است که می فرماید: «ما بُنِی بِناءٌ َ فِی الإسلامِ أحَب إلَی اللّه تعالی مِنَ التَّزویجِ »؛[2]«در اسلام بنیادی نهاد نشده است که در نزد خدا، از ازدواج، محبوب تر باشد.» سخنی والاتر ازاین، در تبیین قداست خانواده نمی توان گفت. این سخن، اشاره به آن دارد که نهاد خانواده، زیر بنا و اساس همه نهاد های ارجمند در اسلام است. حکمت قداستی که اسلام به ویژه درکتاب برنامه جامع زندگی، یعنی قرآن، به خانواده بخشیده است، ارزش گذاری معنوی بر پیوند خانوادگی، زمینه سازی برای تقویت این پیوند و پیشگیری از فروپاشی آن است.قداست خانواده، سد محکمی در برابر سوء استفاده جنسی از زن به عنوان یک کالا یا ابزار فروش کالا و در واقع، مانع بردگی نوین انسان ها به ویژه زنان است.[3]

ادامه »

احساس در لغت، به معنی دریافتن، آگاه شدن و درک چیزی با یکی از حواس و در روان‌شناسی، بازتاب ذهنی تأثیرات مادی (فیزیکی) است که شالوده‌ی همه‌ی ادراکات به شمار می‌رود. [1]

احساس معمولاً یک تعریف رسمی ندارد و بسیاری از نظریه پردازان احساس را برای تجربه هشیار هیجان یا عاطفه به کار می برند. اما عاطفه شامل علایق، لذت،خشم، غم، ترس، شرم و تحقیر است. این برچسب های عاطفی، ماهیت هایی مجزایی ندارند بلکه گروه های متفاوتی از احساس ها هستند. پس احساس در مقایسه با عاطفه و هیجان کاربرد گسترده تری دارد زیرا افراد هم می توانند احساس های خود را احساس کنند و هم می توانند حس های دیگر مثل حس های بیرونی مانند، بافت و حرکت در فضا را احساس کنند.[2]

قسمتی از پایان نامه خانم انجمنی(طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها) با عنوان: آموزه های تربیتی تعابیر عاطفی قرآن پیرامون خانواده

[1]. حسن انوشه، فرهنگ‌نامه ادبی فارسی، تهران: انتشارات سازمان چاپ و انتشارات، 1376، ص 26.
[2] . www.dr monajem.ir/psychopathologyعارفه منجم ، تاریخ دسترسی :27/4/1396

از دیدگاه روان شناسانه خانواده، نظامی بسته است که نقش ارتباطی داخلی را ایفا می کند و دارای اعضایی است که وضعیت ها و مقام های مختلفی در خانواده و اجتماع احراز کرده و با توجه به محتوای نقش، وضعیت ها، افکارو ارتباط های خویشاوندی و…ایفای وظیفه می کنند.[1]

 در فرهنگ علوم اجتماعی خانواده چنین تعریف می شود: «اصطلاح خانواده را می توان در معنای مجموع اسلاف، اخلاف و خویشان جانبی و والدین متعلق به یک دودمان و یا جمع زوجین و فرزندان آنان که اولین سلول ویا واحد حیات طبیعی- اجتماعی است را تشکیل می دهند، به کار برد.»[2]

قسمتی از پایان نامه خانم انجمنی(طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها) با عنوان: آموزه های تربیتی تعابیر عاطفی قرآن پیرامون خانواده

[1]. محمد رضا سالاری، خانواده از دیدگاه روان شناسانه، چاپ هشتم، تهران: اتشارات سمت،1390، ص2.
[2]. آلن بیرو، فرهنگ علوم اجتماعی، ترجمه باقر ساروخانی، تهران: کیهان،1370، ص130.

خانواده به معنای خاندان، دودمان، اهل خانه، زن و فرزند و فامیل معنا شده است.[1]

 خانواده در فارسی معادل «اهل» در کلام عرب است. اهل الرجل: یعنی کسانی که نسبی یا دینی یا چیزی همانند آن، مثل خانه ای ، شهر و بنایی ایشان را با یکدیگر جمع و مربوط می کند و آنها را اهل و خانواده آن شخص گویند. پس اهل الرجل در اصل کسانی هستند که مسکن و خانه ای واحد، آنها را در یک جا جمع و فراهم می آورد. سپس این معنی توسعه یافته و گفته اند اهل بیت یعنی کسانی که نسبت خانوادگی وسیله جمع آن هاست و بعد اصطلاح- اهل بیت- به طور مطلق به خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم اطلاق شده است و آنها با این اصطلاح شناخته شده اند چنانکه در آیه33 سوره مبارکه احزاب :«إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» آمده است. اهل الرجل به همسر مرد نیز تعبیر شده است.[2]

معنای لغوی خانواده (قسمت اول)

معنای اصطلاحی خانواده

قسمتی از پایان نامه خانم انجمنی(طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها) با عنوان: آموزه های تربیتی تعابیر عاطفی قرآن پیرامون خانواده

[1]. حسن عمید، همان، ص423.
[2]. ابوالقاسم حسین بن محمد راغب اصفهانی، همان، ص96.