انسان از دو بعد مادی ومعنوی تشکیل شده است.بعد مادی از گل می باشد وبعد معنوی اورا خداوند به خود اختصاص داده است.

 هدف کلی از  آفرینش بندگی خداوند است اهداف جزیی دیگری از جمله آزمایش و امتحان الهی و علم آگاهی انسان از قدرت خدایتعالی می باشد.

 از منظر قرآن فردی از نظر روان سالم است که تکیه برفطرت توحید ی کندوبا ایجاد تعادل میان قوای متضاد درونی وبیرونی شیوه سعادتمندی را پیش بگیرد..کسانی که در عقیده کافر و درعمل منافق هستند از سلامت روانی برخوردار نمی باشند.

خداوند آیات بسیاری را به سلامت روح وجسم اختصاص داده است.گفتار معصومین حکایت از ارتباط سلامت جسمانی وروانی می کند.

آرامش روح، بالا رفتن صبر در برابر مشکلات زندگی ،خودکفایی،خوشنودی از خدا ودیگر مواردو از نشانه های سلامتی می باشند.

با پی بردن انسان به ارزش خود وباتوکل به خدا وغیره می توان به سلامتی روان دست یافت.

قسمتی از پایان نامه ی خانم ریحانه سلیمانی

 وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا؛[1]  «سوگند به نفس و آن‏كه آن را مرتب ساخت * و بد كارى‏اش و پارسايى‏ اش را به او الهام كرد! * كه به يقين، كسى كه آن را [پاك كرد و] رشد داد، رستگار (و پيروز) شد.

[1] شمس(91)آیه 6

 وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً؛ [1] «و كسانى كه مردان با ايمان و زنان با ايمان را بدون آن‏كه چيز (بد)ى كسب كرده باشند، آزار مى‏دهند، به يقين، [بارِ] تهمت و گناه آشكارى بردوش گرفته‏ اند.

[1] احزاب(33)آیه 58

وَلاَ يَغْتَب بَعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ  لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ  رَحِيمٌ[1]؛  «و برخى از شما برخى [ديگر] را غيبت نكند. آيا يكى از شما دوست دارد كه گوشت برادرش را در حالى كه مرده است، بخورد؟! پس آن را ناخوش مى‏داريد؛ و خودتان را از [عذاب‏] خدا حفظ كنيد، كه خدا بسيار توبه‏ پذير [و] مهرورز است.

قسمتی از پایان نامه ی خانم ریحانه سلیمانی
[1] حجرات(49)آیه12

إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ[1]؛ «خدا، توبه‌كاران را دوست دارد، و پاكان را (نيز) دوست دارد.

بهداشت روانی عبارت است از آگاهی به عوامل معنوی و مادی و انگیزه‌هایی که سلامت فکر و وضع مثبت و اعتدال رفتار و کردار را سبب می‌‌شود که بدان وسیله، ساز و کار با ارزشی در مورد تحرک و پشرفت معنوی و مادی انسان­ها در همه زمینه­ ها فراهم مي‌آید[2]»

با کمی دقت در آموزه­های قرآنی می­توان به دست آورد که آیات زيادي به همراه توصیه­ ها و روایات ائمه اطهار بر این معنا تأکید دارند و مردم را به رعایت بهداشت روان تشویق و ترغیب مي‌کنند.

قسمتی از پایان نامه ی خانم ریحانه سلیمانی
[1] بقره(2)آیه 222
[2] بهداشت روان در اسلام،ص 22

پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم): اگر ساکنان خانه ای به مقدار کم غذا بخورند، خانه شان نورانی می گردد.[1] پیامبرخدا(صلی الله علیه و آله و سلم) : هرکس که خداوند را بسیار تسبیح گوید و به بزرگی یاد کند و در عوض به مقدار کم بخورد و بیاشامد و بخوابد، فرشتگان مشتاق او می شوند. [2]   امام علی (علیه السلام)  - در حکمت های منسوب به ایشان ــ : زندگی را برای خوردن مخواه، بلکه خوردن را برای زندگی بخواه. [3]

قسمتی از پایان نامه ی خانم ریحانه سلیمانی

[1] کنزالعمّال، ج3، ص391، ح7093)
[2] تنبیه الخواطر، ج2، ص116
[3] شرح نهج البلاغة، ج 20، ص333، ح824)

در علم فقه، این یک قاعده ی کلی است که آنچه دانسته شود برای جسم انسان ضرر دارد، قطعاً حرام است.

برای نمونه، تریاک کشیدن، به صورت عادت و استمرار، حرام است و همه ی فقها به حرمت آن فتوا می دهند و دلیل ویژه ای بر حرمت آن از کتاب و سنت وجود ندارند، دلیلشان قاعده ی «لا ضرر» است که از قواعد کلی فقهی است و بدان وسیله ثابت می شود که استفاده از هر شیئ مضر حرام است. استفاده از هروئین نیز که امر نو ظهوری است و در دوران های قدیم را یج نبوده،

چون زیان آن، مسلم است، حرمتش قطعی است. حکم درباره ی سیگار و قلیان نیز همین گونه است.[1]           

قسمتی از پایان نامه ی خانم ریحانه سلیمانی

[1] پاکیزگی و بهداشت در اسلام،ص 91 و 92