• خانه 
  • ورود 
  • تماس  

وجوه اشتراک قاعده صلح در فقه وحقوق(اجماع)

12 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

اجماع
از مدارک این قا عده اجماع محصل میان تمام طوائف مسلمان است. هیچ اختلافی میان اهل علم در جواز صلح نیست وکسی از علمای شیعه شرعی بودن آن را انکار نکرده بلکه آن را نیکو و مستحب دانسته اند.1 لازم به ذکر است منظور از اجماع در این بحث اجماع محصل می باشد که کاشف از قول معصوم است.

برگرفته از پايان نامه خانم اعظم خطيري(طلبه مركز تخصصي تفسير و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

1 حسن ،موسوى بجنوردى، همان کتاب، ج‌5، ص 7

 نظر دهید »

​وجوه اشتراک صلح و حقوق در ادله(کتاب)

12 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

علمای شیعه برای قاعده صلح دلائل چهارگانه ای راذکر کرده اند. حق این است که یک قاعده وحکم زمانی از دیدگاه اسلام معتبر خواهد بود که استناد به اراده تشریعی خداوند داشته باشد . اهمیت کتاب وسنت از آنجا ناشی می شود که هردو نشانه اراده تشریعی خداوند هستند وحجیت اجماع نیز ازآن جهت است که حکایت از سنت می کند وعقل نیز تا آن جا معتبر است که که بتواند به طور قطع اراده تشریعی الهی وحکم خدای تعالی را کشف کند. در مبحث زیر دلائل قاعده صلح رابه صورت جداگانه مورد بررسی قرار می دهیم.
کتاب
کتاب مهمترین منبع استنباط احکام شرعی در تمام زمینه ها برای همه انسانها در تمام مکانها وزمانها کتاب است. و دلیل بودن آن از این جهت است که دلالت هر لفظی برقصد گوینده از دو حال خارج نیست یا دلالت لفظ بر یک معنا چنان صریح است که احتمال خلاف درآن منتفی است که به آن دلالت نص گویند.یا اینکه دلالت لفظ بر یک معنا به گونه ای است که احتمال خلاف منتفی نیست که به آن دلالت ظهور گویند. شکی نیست که نص هم برای گوینده هم شنونده حجت است ولی ظواهر مفید ظن هستند. دلیل حجیت آن این است که بنا برروش عملی عقلا عقل مخالفت با ظاهر رابه صرف احتمال خلاف ظاهر روا نمی داند. شارع مقدس نیز به عنوان رئیس عقلا از این روش منع نکرده بلکه خود نیز برای تفهیم مطالبش همین روش را دنبال نموده است. پس قطع پیدا می کنیم که ظاهر نزد شارع مقدس حجت است.1
یکی ازدلائل قاعده صلح کتاب می باشد وآیاتی از قرآن کریم دلالت برصلح دارند. می توان از آیات سوره انفال /1، نساء/35و 114، حجرات /10و9 به عنوان دلیل نام برد. در عبارت زیر به شرح این آیات می پردازیم.

وَ إِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاَحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً النساء/ 35
درتفسيرالتبیان از توفیق میان دو نفر به اصلاح میان آن دو تعبیر شده است.2
در تفسيرقرآن روض الجنان و روح الجنان آمده است :
در روزگار امير المؤمنين على «عليه السّلام» مردى و زنى همراه با جماعتی آمدند و گفتند: يا امير المؤمنين! ميان این دو اختلافی است هست. امير المؤمنين: از اهل مرد حكم و از اهل زن حكمى قرار دهید آنگاه هر دو حکم را فرا خواند و فرمود: ‏ اگر صلاح در جمع آن دو باشد جمع كنى‏ و اگر صلاح در جدایی باشد تفريق كنى‏. زن: راضى شدم به كتاب خدا به آنچه بر من حکم کند. مرد: جدا می شوم. امير المؤمنين «عليه السّلام»: تا هر دو به قول ايشان راضى نشوند‏ حكمی نيست. حق تعالى: اگر ايشان طلب صلاح و اصلاح كنند من توفيق دهم.« إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً»، كه خداى تعالى دانا و خبير است از كارها». و «توفيق» لطفى باشد كه با بودن آن طاعت اتفاق می افتد.‏3

1.مجتبی، ملکی اصفهانی، فرهنگ اصطلاحات اصول، ص378
2.محمد بن حسن ،طوسى، ‏التبيان فى تفسير القرآن ، تحقيق: احمد قصيرعاملى، ج‏3 ، چاپ اول دار احياء التراث العربى‏،بيروت‏ ،‏ ‏ ص192
3.ابوالفتوح رازى حسين بن على‏، تحقيق: محمد جعفر ياحقى و محمد مهدى ناصح‏،روض الجنان و روح الجنان فى تفسيرالقرآن ، ج‏5 ،چاپ اول ، مشهد بنياد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى‏ 1408 ق‏،صص 351 -352

برگرفته از پايان نامه خانم اعظم خطيري(طلبه مركز تخصصي تفسير و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

 

 نظر دهید »

پرواز شماره 655

12 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

حمله ناو وینسس,پرواز 655,هواپیمای مسافربری

12تيرماه سالروز سرنگوني هواپيماي مسافربري ايران توسط آمريكا در خليج فارس (1367) است.

12 تيرماه سال 1367 يك ناو جنگي آمريكا به نام «وينسنس» به فرماندهي «ويليام راجرز»، با شليك دو فروند موشك، هواپيماي مسافربري «ايرباس» ايران را بر فراز خليج فارس مورد هدف قرار داد و 290 مسافر اين هواپيما به شهادت رسيدند. در ميان سرنشينان هواپيما، 66 كودك زير 13 سال، 53 زن و 46 تن تبعه كشورهاي خارجي نيز حضور داشتند.

پرواز شماره 655 «ايران اير» براي رسيدن به دبي تنها 28 دقيقه زمان نياز داشت.

نخستين گروهي كه به محل سقوط هواپيما در خليج فارس رسيد يك تيم غواصي از سپاه پاسداران انقلاب اسلامي بود كه سرهنگ «منصور قاسمي» يكي از اعضاي اين گروه بود.

سرهنگ منصور قاسمي در اين مورد مي‌گويد: 12 تيرماه هر سال با زنده شدن خاطرات سال 1367 اذيت مي‌شوم و اثرات آن فاجعه بعد از 24 سال هنوز در من باقي مانده است.

وي ماجراي آن روز را اين گونه بيان مي‌كند كه صبح روز يكشنبه 12 تيرماه سال 1367 در حال انجام عمليات غواصي در جنوب شرقي جزيره «لازك» بوديم كه نيروي دريايي منطقه يك سپاه اعلام كرد كه يك فروند هواپيماي مسافربري در جنوب شرقي جزيره هنگام مورد اصابت موشك يك ناو آمريكايي قرار گرفته است.

حدود 35 دقيقه بعد از حادثه به محل رسيديم و به دليل همراه نداشتن سيستم رديابي (GPS)، محل دقيق سقوط هواپيما را پيدا نمي‌كرديم و چون هواپيما به علت انفجار در آسمان متلاشي و در منطقه‌اي وسيع پراكنده شده بود در آن لحظه خودمان هم فكر نمي‌كرديم دقيق آمده‌ باشيم چون چيزي از قطعات هواپيما ديده نمي‌شد.

بعد از حدود 30،40 دقيقه سردرگمي‌، بعضي قطعات سبك هواپيما و سوغاتي‌هاي مسافران روي آب شناور شدند و من يك چادر مشكي ديدم و به سمت آن رفتيم ولي صاحبش را پيدا نكردم و چون عمليات غواصي در آن لحظه امكان‌پذير نبود در آن نقطه مانديم تا ساير يگان‌ها و قايق‌ها آمدند.

چون اجساد همان لحظه به بالاي آب نمي‌آيند به دنبال قطعات هوپيما گشتيم و بعد از ظهر عمليات غواصي را در عمق 35 متري شروع كرديم و از روز بعد كه تعدادي از اجساد روي سطح آب آمدند حدود 200 جسد را پيدا كرديم اما متاسفانه تعدادي از اجساد ساير شهدا به علت شدت انفجار در آسمان و سقوط در محدوده وسيع پيدا نشد.

صفحات: 1· 2

 6 نظر

​اصالت صحت

08 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

اصالت صحت
ظاهر عقود جاری میان مسلمانان براساس صحت است.اصالت صحت از قواعد فقهی به شمار می رودکه هنگام شک در صحت و فساد فعل غیر، فعل غیر را حمل بر صحت نموده و آثار مترتب بر فعل صحیح را بر فعل آن شخص بار می‌نماید، خواه آن فعل عقد باشد و خواه ایقاع. حتی در عبادات نیز به این اصل عمل می‌شود. بنابراین هرگاه کسی عقد یا ایقاعی جاری سازد، برای مثال زنی را به نکاح درآورد یا طلاق دهد یا حیوانی را ذبح کند یا جامه‌ای را بشوید و سپس در صحت عمل خود شک کند با اجرای قاعده اصالت صحت حکم به صحت آن می‌گردد و آثار شرعی و قانونی بر آنها بار می‌شود. برای مثال عقد نکاح وی صحیح دانسته می‌شود و آن زن همسر شرعی و قانونی وی محسوب می‌گردد.1
این اصل در شبهه حکمیه وموضوعیه نافع است. بنابراین اگر شک کنیم که عقد مغارسه یا مسابقه نزد عرف قدیم است یا حادث؟ شرعاًصحیح است یا خیر یعنی شارع آن را امضا کرده یا نه؟ بنارا بر صحت می گذاریم. به دلیل عام بودن آیه«أَوْفُوا بِالْعُقُود» و اگر شک کنیم زید که خانه اش را به زید فروخت آیا بیع او صحیح بوده یا نه بنا را بر صحت آن می گذاریم به دلیل اصالت صحت.2
ما يك كليات داريم مثل: «أَوْفُوا بِالْعُقُودِ »قرآن گفته به هر پيمانى كه با يكديگر مى‌بنديد بايد به آن وفا بكنيد.«أَوْفُوا بِالْعُقُودِ»شامل همۀ پيمانها مى‌شود مگر آن پيمانى كه استثنا شده باشد. بنابراين اگر ما عقدى داشته باشيم كه نه بيع باشد نه اجاره و به طور كلى هيچ‌يك از معاملاتى كه در كتب فقهى وجود دارد نباشد و داخل در استثناها نيز نباشد بلكه در مستثنى منه باشدتحت این عموم وارد می گردد و ما آن را می پذیریم3 و زمانی که دو نفر در صحت و فساد اختلاف کردند، قول کسی که ادعای صحت می کند مقدم است.4
اصل صحت در هر عقد و هر بیعی عقلائی است. وآیات و روایات زیادی بر آن دلالت دارد، مگر چیزی که دلیل شرعی بر عدم صحت آن دلالت کند.
بنابراین اگر در صحت عقد یا بیعی شک کردیم حکم به صحت آن می کنیم به دلیل اطلاق آیات:«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ» 3».«وَ أَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبا» 4. «لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ»5
برای صحت دو معنی در نظر گرفته شده است:
یک بار صحیح در مقابل قبیح تعبیر شده که در این صورت عمل دیگر حمل بر مباح می شودو یک بار صحت در مقابل فساد. در این معنا مقصود از صحت حمل عمل دیگران بر صحت ترتیب اثر دادن به اعمال و دارای اثر دانستن آنهاست بر عمل فاسد که هیچ اثری برآن مترتب نمی شود. اصالت صحت از این قسم می باشد.6
اگر مقصود از اصل صحت اين است كه در موارد شك در صحيح و يا فاسد بودن عقد اصل صحت است، درست نيست، زيرا نسبت به اصل در مورد شك در صحت و فساد دو نظريه وجود دارد. مشهور فقها بر اين باورند كه اصل بطلان و عدم نقل و انتقال است. ليكن برخى از فقها از جمله آيت اللّه خوانسارى بر اين باورند در مواردى كه شك در جزء و يا شرط نسبت به عقدى داشته باشيم با جريان حديث رفع نسبت به مورد مشكوك صحت عقد ثابت مى‌شود، زيرا بر اين مبنا تمسك به اصاله الصحه تمام است.7
به طور کلی اصل صحت در دو معنا به کار می رود: تکلیفی و وضعی
اصل صحت در معنای تکلیفی به این معناست که اعمال دیگران را باید صحیح قلمداد کرد ومادام که دلیلی بر عدم صحت ووجود حرمت آن پیدا نشده است هیچ کس حق ندارد در صورت دوران میان احتمال صحت ومشروعیت از طرف دیگر اعمال افراد را نامشروع بپندارد.
اصل صحت در معنای وضعی عبارتند از این که اگر در عقد یا ایقاعی که صورت گرفته است شک کنیم که آیا صحیح واقع شده است یا نه؟یعنی ارکان وشرائط آن به درستی تحقق یافته یا نه؟ بنابرمعنای وضعی آن عقد را حمل برصحت می کنیم.
افرادی که صرفاً عقود معین را صحیح ونافذ می دانند قائل به این اصل نیستند و لذا آن دسته از عقود را که شارع امضا کرده صحیح و ما بقی را با استناد به استصحاب محکوم به فساد می دانند و گروه مقابل آنان با استناد به عمومات کلیه عقود عرفی را تا زمانیکه خلاف آن ثابت نشده صحیح و نافذ می شمرند.
قائلین به اصالت صحت عقودعمومات لفظی را حاکم براستصحاب دانسته اند.
باتوجه به آیه« اوفو بالعقود » که عام است وبا در نظر گرفتن سیره عقلا می توان گفت که اصالت صحت درصورت شک در تمام موارد جاری باشد، از جمله شک در صحت اصل عقدو شرط عقد وشرائط متعاقدین.با وجودی که این نظر خلاف مشهور می باشد.در نتیجه اگر شک در صحت عقد صلح باشد ،معین یا غیر معین، بنابر اصالت صحت آنرا صحیح قلمداد می کنیم.

1.جمعی از مؤلفان،همان کتاب ، جلد سوم،چاپ اول، قم - ايران ، 1426 ه‍ ق ،ص 268
2.محمد حسين بن على بن محمد رضانجفى، كاشف الغطاء، ، تحرير المجلة، جلد اول ، المكتبة المرتضوية، نجف اشرف - عراق، 1359 ه‍ ق قسم‌اول، ص: 68

برگرفته از پایان نامه خانم رضوان اكبري(طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

 1 نظر

شوق دیدار

06 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

امام علی علیه السلام :
وَاللّه‏ِ لاَبنُ أبيطالِبٍ آنَسُ بِالمَوتِ مِنَ الطِّفلِ بِثَدىِ اُمِّهِ؛
به خدا سوگند كه پسر ابوطالب با مرگ مأنوس‏تر است تا كودك به پـ ستان مادرش.
نهج البلاغه ، خطبه 5

 1 نظر

​امتياز ماه مبارك رمضان‏

03 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

اينكه ماه رمضان براى روزه گرفتن انتخاب شده بخاطر اين است كه اين ماه بر ساير ماهها برترى دارد، در آيه مورد بحث نكته برترى آن چنين بيان شده كه قرآن كتاب هدايت و راهنماى بشر كه” فرقان” است يعنى با دستورات و قوانين خود روشهاى صحيح را از ناصحيح جدا كرده و سعادت انسانها را تضمين نموده است در اين ماه نازل گرديده، و در روايات اسلامى نيز چنين آمده است كه همه كتابهاى‏ بزرگ آسمانى” تورات"،” انجيل"،” زبور"،” صحف"، و” قرآن” همه در اين ماه نازل شده‏اند.

امام صادق ع مى‏فرمايد:” تورات” در ششم ماه مبارك رمضان و” انجيل” در دوازدهم و” زبور” در هيجدهم و” قرآن مجيد” در شب قدر نازل گرديده است [1]

به اين ترتيب ماه رمضان همواره ماه نزول كتابهاى بزرگ آسمانى و ماه تعليم و تربيت بوده است چرا كه تربيت و پرورش بدون تعليم و آموزش صحيح ممكن نيست، برنامه تربيتى روزه نيز بايد با آگاهى هر چه بيشتر و عميقتر از تعليمات آسمانى هماهنگ گردد، تا جسم و جان آدمى را از آلودگى گناه شستشو دهد.

در آخرين جمعه ماه شعبان پيامبر اسلام ص براى آماده ساختن ياران خود جهت استقبال از ماه مبارك رمضان خطبه‏اى خواند و اهميت اين ماه را چنين گوشزد نمود:

” اى مردم! ماه خدا با بركت، آمرزش و رحمت به سوى شما رو مى‏آورد.

اين ماه برترين ماهها است.

روزهاى آن برتر از روزهاى ديگر، و شبهاى آن بهترين شبها است، لحظات و ساعات اين ماه بهترين ساعات است.

ماهى است كه به ميهمانى خدا دعوت شده‏ايد و از كسانى كه مورد اكرام خدا هستند مى‏باشيد.

نفسهاى شما همچون تسبيح، خوابتان چون عبادت، اعمالتان مقبول، و دعايتان مستجاب است.

بنا بر اين با نيتهاى خالص و دلهاى پاك از خداوند بخواهيد تا شما را در روزه‏ داشتن و تلاوت قرآن در اين ماه توفيق دهد، چرا كه بدبخت كسى است كه از آمرزش الهى در اين ماه بزرگ محروم گردد.

با گرسنگى و تشنگى خويش در اين ماه به ياد گرسنگى و تشنگى رستاخيز باشيد، بر فقراء و بينوايان بخشش كنيد، پيران خويش را گرامى داريد، به خردسالان رحمت آوريد، پيوند خويشاوندى را محكم سازيد.

زبانهايتان را از گناه باز داريد، چشمان خويش را از آنچه نگاه‏كردنش حلال نيست بپوشانيد، گوشهاى خويش را از آنچه شنيدنش حرام است فرا گيريد بر يتيمان مردم شفقت و محبت كنيد، تا با يتيمان شما چنين كنند …”

فقال ايها الناس انه قد اقبل اليكم شهر اللَّه بالبركة و الرحمة و المغفرة، شهر هو عند اللَّه افضل الشهور، و ايامه افضل الايام، و لياليه افضل الليالى، و ساعاته افضل الساعات، هو شهر دعيتم فيه الى ضيافة اللَّه، و جعلتم فيه من اهل كرامة اللَّه، انفاسكم فيه تسبيح، و نومكم فيه عبادة، و عملكم فيه مقبول، و دعائكم فيه مستجاب، فاسئلوا اللَّه ربكم بنيات صادقة، و قلوب طاهرة ان يوفقكم لصيامه و تلاوة كتابه، فان الشقى من حرم غفران اللَّه فى هذا الشهر العظيم، و اذكروا بجوعكم و عطشكم فيه جرع يوم القيمة و عطشه، و تصدقوا على فقرائكم و مساكينكم، و وقروا كباركم، و ارحموا صغاركم، و صلوا ارحامكم، و احفظوا السنتكم، و غضوا عما لا يحل النظر اليه ابصاركم، و عما لا يحل الاستماع اليه اسماعكم، و تحننوا على ايتام الناس يتحنن على ايتامكم

دکتر علی حق شناس(استاد مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها

[1] - « وسائل الشيعه جلد 7 ابواب احكام شهر رمضان باب 18 حديث 16.».

[2] - ” وسائل الشيعه جلد هفتم حديث 20 باب 18 من ابواب احكام شهر رمضان).


 نظر دهید »

​صلح در جنس ربوی

02 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

صلح در جنس ربوی
صلح نوعی معاوضه تلقی می گردد واحکام کلی معاوضات در آن جاری است . در صلح هم مانند دیگر معاوضات ربا جارى است. زیرا ادله حرمت ربا اطلاق دارند.
مثل اينكه كسى جنسى را مصالحه كند كه در آن ربا باشد یعنی ازهمان جنس به زيادتى و نقصان. مثل اينكه كسى بيست خروار گندم را به ده خروار گندم صلح كند، يا بيست من ابريشم را به پنج من ابريشم صلح كند، يا اينكه كسى جنسى كه در او ربا باشد. مثل گندم يا جو يا ابريشم يا طلا يا نقره و ساير آنچه مكيل و موزون است از شخصى طلب داشته باشد كه بعد از مدّت معيّنى به او بدهد، جايز نيست كه صلح كند كه پيش از آن مدّت آن جنس را بدون زيادتى و نقصان يا با زيادتى بگيرد، مثل اينكه هرگاه كسى بيست من ابريشم طلب داشته باشد از شخصى كه بعد از يك ماه به او بدهد،جايز نيست كه پيش از تمام شدن يك ماه مصالحه كند كه باز بيست من ابريشم را بگيرد، يا بيست و يك من؛ زيرا كه در همۀ اين صورت‌ها ربا لازم مى‌آيد.
مطلق معاوضه حتى صلح كه مشتمل بر ربا باشد و نحو آن على الأظهرحرام است،و در حديث وارد است كه يك درهم آن اعظم و بزرگتر است از هفتاد زنا كه با محرم خود چون مادر و خواهر خودبكند.
لكن حيل ديگری براى خلاص شدن از ربا وجود دارد و از جملۀ آنها معاملۀ محاباتي به شرط قرض است كه عكس صورت مسأله می باشد. از جملۀ آنها اين است كه پنج تومان پول طلا و نقره بدهد به شش تومان پول سياه، و هم چنين ظاهرًا جايز است كه صلح كند پنج تومان اشرفى را به شش تومان پول نقره و به عكس - اگر از مال ربوى، به جنس خودش با گرفتن اضافه، مصالحه شود، اقوى آن است كه حكم ربا در آن جارى است؛ پس باطل است. ولى با جهل به مقدار، اشكالى ندارد، اگر چه احتمال اضافه گرفتن داده شود، مانند اين كه هر كدام از آنان طعامى نزد رفيقش داشته باشد و ندانند كه مقدار آن چقدر است، سپس صلح كنند به اين كه هر يك هر مقدارى كه نزدش هست مال خودش باشد، با اين كه احتمال اضافه گرفتن داده شود.
هر گاه صلح را عقد مستقلى دانيم و فرع بيع ندانيم و قايل نباشيم به اين كه حرمة ربا در همۀ عقود جارى مى‌شود، پس به بيع در همۀ احكام ملحق نمى‌شود و احكام بيع را در آن جارى نمى‌كنيم و هر گاه عقد مستقلى ندانيم يا ربا را در همۀ معاملات جارى كنيم، پس احكام بيع را در آن جارى مى‌كنيم از قبیل منع تفاضل در مثلين و اعتبار قبض مجلس در صرف و غيره، و هم چنين در صلح دين. پس اگر ملحق به بيع كنيم پس جايز نخواهد بود. چون بيع دين به دين جايز نيست و هم چنين هر گاه ربا را در همۀ عقود حرام دانيم مصالحۀ هزار درهم موجل به پانصد درهم حالّ، جايز نخواهد بود. چون مستلزم ربا است. و هر فرد آن كه مستلزم ربا باشد باطل است. لكن در ساير احكام مشارك بودن آن بر وجه عموم ثابت نيست. پس احكام صرف و اشتراط قبض مجلس در آن جارى نيست. پس هر گاه كسى صلح كند در اهم را به دينار و قبض مجلس واقع نشود، باكى نيست.

صفحات: 1· 2

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 30
  • 31
  • 32
  • ...
  • 33
  • ...
  • 34
  • 35
  • 36
  • ...
  • 37
  • ...
  • 38
  • 39
  • 40
  • ...
  • 90

تبادل لینک

جستجو

معرفی اساتید مرکز

معرفی مرکز تخصصی

مرکز تخصصی نرجس خاتون (س) در سال تحصیلی 1376 فعالیت خود را آغاز نمود. این مرکز در حال حاضر دارای 114 طلبه جاری در دوره حضوری و غیر حضوری در رشته تفسیر و تعداد 10نفر از اساتید مبرز و مهذب می باشد. شایان ذکر است این مرکز دارای رتبه اول المپیاد علمی آموزشی کشوری در سال 97-96 و نیز رتبه دوم المپیاد علمی آموزشی،کشوری در سال 96-95 و رتبه اول کشوری چهارمین دوره مسابقات پژوهشی رشد می باشد. شماره تماس: 03145349406

موتور جستجوی امین

موتور جستجوی امین

ابزار نظرسنجی

نظرسنجی

پر بیننده ترین مطالب

  • مسجد هسته مقاومت فرهنگی و پایگاه فعالیت اجتماعی است (5.00)
  • دلیلهای امر والدین به نماز خواندن فرزندان (5.00)
  • زندگينامه مرحوم شيخ رجبعلي خياط (ره) (5.00)
  • سفر امیرالمؤمنین قبل از غدیر (5.00)
  • حجت، تمام است (5.00)

السلام علیک

السلام علیک یا اباعبدالله و علی الارواح التی حلت بفنائک، علیک منی سلام الله ابدا ما بقیت و بقی اللیل و النهار و لا جعله الله آخر العهد منی لزیارتکم السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین

موضوعات

  • همه
  • آموزش
  • آیينه خدا
  • اخبار مرکز تخصصی
  • اهل بیت علیهم السلام
    • امام حسن علیه السلام
    • امام حسین علیه السلام
    • امام علی علیه السلام
    • امام مهدی عجل الله تعالی فرجه
    • امام کاظم علیه السلام
    • حضرت زهرا سلام الله علیها
  • بانوی کربلا
  • برتر از هزار ماه
  • برترین بانوی جهان
  • به قلم طلبه
  • تقویم تاریخ
  • تولید ملی
  • جمعه های دلتنگی
  • خانه ی کتاب
  • خانواده
  • در محضر استاد
  • رأفت
  • روایت
  • سبک زندگی
    • سبک زندگی عاشورایی
    • سبک زندگی فاطمی
  • شهر خوبان
  • عمومی
  • فضائل حضرت علی علیه السلام
  • كوچه باغ شعر
  • ماه شهادت
  • معرفت
  • من انقلابي ام
  • من یک دختر مسلمانم
  • نمونه سؤال
    • اصول مظفر
  • نوروز
  • هدایت
  • همگام با مشاور
    • ازدواج
    • تربیت فرزند
  • ياران ناب
  • پایان نامه ها
  • پژوهش
    • اخبار
    • پايان نامه

آخرین مطالب

  • از خداوند طلب فرزند صالح و سالم کنید.
  • دشمن تمام توانش را گذاشت تا در عرصه فرهنگی ما را زمین بزند
  • برگزاری مراسم جشن به مناسبت میلاد خجسته پیامبر اکرم(ص)
  • فوت مهسا امینی بهانه هدف گرفتن اصل حجاب، اسلام و انقلاب بود
  • هنگام مرگ همه اعمال قطع می شود به جز، سه عمل
  • همایش طلایه داران عفاف و حجاب
  • دحوالارض روزی خاص در ذی القعده
  • بنیانگذار مذهب شیعه
  • نهی از نزدیک شدن به فحشا و منکرات
  • نهی از بی مهری به فرزندان
  • منظور از واژه ی «اف» چیست؟
  • وجوب احسان به والدین
  • بیان حرمت شرک
  • اهمیت پژوهش در کلام مقام معظم رهبری
  • کارگاه تخصصی " مهارت ها، با تاکید بر کاهش تعارضات زناشویی
  • جشن میلاد حضرت فاطمه زهرا (س) سال 99
  • پنجمین نشست "جریان شناسی منافقین در سیره ی فاطمی"
  • چهارمین نشست "جریان شناسی منافقین در سیره ی فاطمی"
  • سومین نشست "جریان شناسی منافقین در سیره ی فاطمی"
  • دومین نشست جریان شناسی منافقین در سیره ی فاطمی

آمار

  • امروز: 165
  • دیروز: 1401
  • 7 روز قبل: 9951
  • 1 ماه قبل: 25085
  • کل بازدیدها: 885406

آرشیو مطالب

  • آبان 1401 (2)
  • مهر 1401 (3)
  • تیر 1400 (2)
  • خرداد 1400 (1)
  • فروردین 1400 (7)
  • بهمن 1399 (6)
  • دی 1399 (8)
  • آذر 1399 (1)
  • آبان 1399 (3)
  • مهر 1399 (4)
  • شهریور 1399 (3)
  • تیر 1399 (9)
  • بیشتر...

خانه ی کتاب

پیوند ها

  • شور شیرین
  • خادم الرضا
  • حضرت عشق
  • کجاست پسرفاطمه(عج)!؟
  • وبلاگ طلایی
  • وبلاگ مذهبی علمدار کربلا
  • ˙•▪●* وبلاگ اهل البیت (ع) *●▪•˙
  • بیت الشهدا
  • علیرضا قهرمان نیا(پژوهشگر رشد فردی و سازمانی)
  • مدرسه علمیه حضرت فاطمه سلام الله علیها تهران
  • نگاه خدا
  • زمینیانی همچون فرشته
  • چادری ها محبوب ترند
  • باران نور
  • پایگاه چهارده معصوم
  • مادران گمنام
  • سیده نفیسه خاتون
  • مدرسه علمیه الزهرا (س) گلدشت
  • الصلوة
  • قاصدک
  • دختر چادریا
  • آوای شاپرک ها
  • مرکز تحقیقاتی اسلام ناب
  • احیای دین و قرآن-شهدا و دفاع مقدس و نسل جوان متعهد
  • ما را مدافعان حرم آفریدند
  • عشق آسمانی
  • فروشگاه گلد داک
  • امانت های آسمانی
  • مدافعین حرم
  • بررسی مشکلات اجتماعی
  • کانون اهل قلم لرستان
  • وبلاگ شخصی سید موسوی
  • عاشقان حسین علیه السلام
  • مصباح الهدی
  • مدرسه علمیه امام جعفر صادق (ع)
  • فاطر
  • تماس