• خانه 
  • ورود 
  • تماس  

معنای نکاح

06 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

نکاح:
نکاح ، پیمانی است که باعث ایجاد علاقه ی زوجیت به شکل خاص می باشد وبه گفته ی برخی نکاح با وطی تفاوت دارد ودر قران کریم ، سابقه ندارد که لفظ نکاح را در مورد وطی به کار برده باشد.برخی دیگر معتقدند نكاح در اصل به معناي وَطْيْ (آميزش) است،که در مورد عقد ازدواج به مناسبت اين‌كه آن زمينه وطي ميباشند، استعمال مي‌شود. به نظر مي‌رسد منظور از عقد،نه‌ تنها صيغه بلكه مفهوم حاصل از آن يعني همان ازدواج است.
بنابراين نكاح را چنين تعريف مي‌كنيم:«نكاح رابطه‌اي است حقوقي- اخلاقي كه به وسيله عقد بين زن ومرد حاصل مي‌شود وبه آن دو حق مي‌دهد كه با يكديگر زندگي كنند، مظهر بارز اين رابطه، حق تمتع جنسي است. اين تعريف شامل هر دو قسم نكاح يعني دائم و موقت مي‌شود وتفاوت آن در این است که در ازدواج دائم پايان رابطه زوجيت مشخص نمي‌شود امّا در ازدواج موقت پايان آن معلوم شده است .1
بر خلاف شعارهای موبدان زردشتی که معترفند ،دین زردشت شریعت ندارد وعقل انسان برای درک حقیقت کافیست . یافته ها ومستندات تاریخی وهمچنین آیین نامه هایی که هم اکنون در جامعه ی زردشتی وجود دارد این مطلب را انکار می کند وهمچنانکه بیان شد وجود یک دین بدون وجود برنامه ی عملی ،هیچ گاه ممکن نیست چرا که باعث به وجود آمدن حرج ومرج و بی عدالتی در آن دین خواهد شد وکسانی که دارای اختیارات گسترده تری هستند در هر دوره قوانینی به نفع خود صادر خواهند کرد .
مباحث این بخش به درک این مطلب کمک می کند که دین زرتشت نیز مانند تمام مکاتب دنیا دارای برنامه های عملی بوده واکنون نیز بی نیاز از برنامه های عملی نمی باشد.

1. باقر ایروانی ،دروس تمهیدیه فی الفقه الاستدلالی علی المذهب الجعفری ،الجزء الثانی العقود والایقاعات چاپ دوم 1385 چاپ برهان ،ص 291 ،امام خمینی ،تحریر الوسیله، جلد 3دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه ی مدرسین حوزه ی علمیه ی قم،ص438

برگرفته از پایان نامه خانم رضوان اكبري(طالبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

 نظر دهید »

​تنوع دیدگاهها در رابطه با حقوق زنان در خانواده

06 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

باتوجه به متأثر بودن حقوق خانواده از باورهای جنسیت شناختی ،بویژه درباره ی زنان ، اینکه نگاه هر کدام از ادیا ن به زنان چگونه است تأثیر به سزایی در فهم جایگاه و به تبع حقوق هر یک از اعضای خانواده دارد.
در رابطه با نگاه ادیان به زن ومرد به ویژه زن ،از آغاز تا کنون، به طور کلی سه دیدگاه وجود دارد:
1.پارادایم تقابل گرا: این پارادایم بیش از پارادایم تعامل گرا بر وجوه تمایز زیست شناختی، روانشناختی وفیزیولوژیک زن تأکید می کند .مرد را نوع وواحد برتر حیاتی به شمار می آورد واصولاًزن را در مرتبه ای فروتر حیات انسانی می نشاند واز همین جهت برای مردان حقوق ویژه ای لحاظ کرده ودر بسیاری موارد حقوق زنان را نادیده گرفته اند .1 ومنشأاین دیدگاه به نگاه ادیان در رابطه با نوع آفرینش زن بازمی گرددتقریباًدر همه ی ادیان جز اسلام به زن به دیده ی تحقیر نگریسته ودارای نگرش تقابل گرا بوده اند .
2.پارادایم تساوی گرا :اساس این دیدگاه بر این اصل استوار است که زن ومرد هیچ تفاوت زیست شناختی وروان شناختی واقعی با هم ندارند لذا هیچ دلیلی برای برتر انگاری مرد نسبت به زن وتخفیف حقوق زن وجود ندارد .
تساوی گرایان به اتکاءاین تئوری ،هر گونه نابرابری حقوقی زن ومرد را در جمیع امور مردود می شمارند وخواستار برابری حقوقی کامل آنها وهمچنین مشارکت فعالشان در شئون اجتما عی، سیاسی، اقتصادی، وفرهنگی می باشند. تقریباًهیچ یک از ادیان عمده ی جهان در چارچوب پارادایم تساوی گرا قابل مطالعه وبررسی نمی باشند.
3. پارادایم تعامل گرا :جوهر این پارادایم بر این اصل استواراست که هرچند جنس مؤنث از لحاظ ویژگیهای بیولوژیک وزیست شناختی باجنس مذکر تفاوت دارد اما این تفاوتها فقط سویه های حقوقی زندگی دوجنس را در بر می گیرد. وبالطبع تسری در عرصه های اخلاقی وانسانی ندارد.تفاوت این دیدگاه بادیدگاه تقابل گرادر این است که تفاوتهای زیستی را منشأ تبعیض در حقوق زن ومرد قرار نمی دهد ؛اگرچه این تفاوتهای زیستی را در بسیاری موارد با تفاوتهای حقوقی همراه می کند .

برگرفته از پایان نامه خانم رضوان اكبري(طالبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

1. محمد حکیم پور، حقوق زن در کشاکش سنت وتجدد،ص 123انتشارات نغمه نو اندیش،چاپ ایران،چاپ اول.

 نظر دهید »

​یکسانی اصول کلی قوانین خانواده در بلاد اسلامی

06 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

هرچند در کشورهای اسلامی، مذاهب فقهیِ تأثیرگذار در شکل‌دهی حقوق موضوعه از جمله حقوق خانواده یکسان نیستند، به سبب عواملی (از جمله ارتباط وثیق مسائل این بخش از حقوق با آموزه‌های دینی و باورهای اعتقادی و اخلاقی)، اصول کلی حاکم بر حقوق خانواده در این کشورها همسان‌اند.
بر این اساس، مقررات و قوانین حقوق خانواده در کشورهای اسلامی ــ حتی آن دسته که پیشتر تحت استعماربودند. عمدتاً از فقه اسلامی اقتباس شده و این مبحث مورد توجه فقهاو بر عهده ی حقوقدانان است. مواد قانونی مربوط به حقوق خانواده، از اسفند۱۳۱۳تا فروردین۱۳۱۴، برپایه فقه امامی و در قالب قوانین مدنی برخی کشورهای اروپایی، به ویژه سویس، در جلد دوم قانون مدنی ایران تدوین شد .1

1.ویکی پدیا دانشنامه جهان اسلام، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، برگرفته از مقاله «حقوق خانواده»، شماره۶۳۵۲. در 9 ژوئن 2014

برگرفته از پایان نامه خانم رضوان اكبري(طالبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

 نظر دهید »

معنای خانواده

06 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

خانواده,معنای خانواده

خانواده:
خانواده واحدِ بنیادیِ جامعه اسلامی است، اما نه در فقه و نه در قانون مدنی ایران برای خانواده تعریف روشنی ارائه نشده است. در عین حال، با توجه به قواعدو مقررات حقوق مدنی، می‌توان آن را گروهی دانست که اعضای آن، به دلیل قرابت یا زوجیت، همبستگی حقوقی و اجتماعی یافته‌اند. این گروه شامل زن، شوهرو فرزندان آن‌ها می‌شود که با ریاست شوهر در کنار هم زندگی می‌کنند.
هر چند در منابع فقهی، حقوق و تکالیف زن و شوهر و مادرو پدرو فرزندان در برابر یکدیگر، در ابواب متعدد (از جمله نکاح، طلاق و احکام اولاد)، مطرح شده است، اما کاربرد اصطلاح حقوق خانواده، به عنوان یکی از مهم‌‌ترین مباحث حقوق خصوصی، در کشورهای اسلامی پیشینه چندانی ندارد و مقررات آن در این کشورها معمولا در قالب مبحث «اَحوال شخصیه» مطرح می‌گرددولیکن مبحث حقوق خانواده صرفآ جنبه حقوقی ندارد و به دلایل گوناگون با مسائل دینی، اخلاقی و اجتماعی آمیخته است.
ماهیت خانواده به‌گونه‌ای است که تنظیم روابط میان اعضای آن بسیار بیش‌تر از قوانین حقوقی، در گرو آموزه‌های دینی و اخلاقی است و از این‌رو دخالتِ بیش از حد دولت و قوانین موضوعه را برنمی‌تابد. اهمیت نهاد خانواده در اسلام، موجب حمایت قانون‌گذاران کشورهای اسلامی از آن شده است .موضوع حقوق خانواده در منابع فقهی و، به تبع آن، قانون مدنی ایران، شامل مباحث مهمی چون نکاح، انحلال نکاح، قرابتو نَسَب است.

برگرفته از پایان نامه خانم رضوان اكبري(طالبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

 نظر دهید »

معنای حق در ادیان مختلف

06 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

حَقّ:
(جمع: حقوق) واژه‌ای است که در معانی راست و درست و همچنین در معنی «آن‌چه فرد یا پدیده‌ای سزاواری آن را دارد» به کار می‌رود. حق همچنین در زبان‌های شرقی اصطلاحآً به عنوان یکی از نام‌های خدا به کار می‌رود.
در دین‌های گوناگون واژه حق در معنی آن‌چه پیروان آن دین یا فرقه به عنوان حقیقت مطلق و درستی محض در نظر می‌گیرند استفاده می‌شود، همچنین در اسلام کلمه حق از نامهای نیکوی خداوند است .

برگرفته از پایان نامه خانم رضوان اكبري(طالبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

 نظر دهید »

​حقوق وتکالیف افراد خانواده از دیدگاه قرآن واوستا

06 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

حقوق وتکالیف افراد خانواده از دیدگاه قرآن واوستا

استاد راهنما :
حجت الاسلام و المسلمین دكترمحمد علي رستميان
نگارنده:
رضوان اكبري

چکیده :
در این پایان نامه به مقایسه ی نظام حقوق خانواده در دین اسلام ودین زردشت پرداختیم..شیوه ی کلی ما در این مجموعه مراجعه به آیات قران که در موضوع افراد خانواده ،اعم از زوجین و والدین وفرزندان بیان شده است و حقوقی که متقابلاً در کتب فقهی ودینی زردشتیان در این زمینه بیان شده است. در نهایت حقوق قضایی واخلاقی که در دو بخش بیان شده، در بخش دیگری بررسی و مقایسه می گردد .
از مقایسه ی میان این دو نظام حقوقی پی می بریم که اسلام از گذشته تاحال پیرونظام حقوقی تعامل گراست. این نظام حقوقی بردواصل اساسی استوار است اولاً تساوی حقوق زن ومردو در نظرگرفتن تفاوتهای زیست شناختی و ثانیاًرعایت عدالت و توازن دربرنامه ریزی های حقوقی ولیکن دین زردشت در گذشته تابع نظام حقوقی تقابل گرا بوده که اساس این نظریه بر پایه ی بی عدالتی و نادیده گرفتن حقوق جامعه ی زنان بوده است.وامروزه تابع نظام حقوقی تساوی گراست که معتقد است زن ومرد هیچ تفاوت زیست شناختی با یکدیگر ندارند ولذا هرگونه نابرابری حقوقی زن ومرد را مردود می شمرد . بنابراین ، حقوق خانواده در نظام اسلامی ثابت ولی تاریخچه ی مباحث حقوقی در دین زردشت حاکی از متغیر بودن آن در طول تاریخ است .
ارائه ی برنامه ی عملی جامع در همه ی زمینه ها ی حقوقی چه حقوق مالی چه قضایی و چه اخلاقی از امتیازات اسلام است . چرا که قرآن در این زمینه مصداق هر حق وتکلیفی را بیان فرموده،در مقابل اوستا در هر دو عرصه یا مسکوت است یا بیاناتی مبهم دارد.همچنین ، صراحت لهجه در بیان حقوق زن و مرد و مستند بودن احکام اسلام به قران که کتاب آسمانی همه ی مسلمانان جهان است ،از دیگر امتیازات اسلام است

کلید واژه:
حقوق ، خانواده ، قرآن ، اوستا


 

 نظر دهید »

​قاعده احسان

06 تیر 1395 توسط مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر

قاعده احسان
مفاد قاعده صلح با قاعده احسان نیز سازگاری دارد. زیرا در این قاعده شخص نیکوکار کاری را به جهت دفع ضرر مالی یا منفعت رساندن به دیگری انجام می دهد در حالیکه شخص متصالح نیز با فعل خود منفعتی به دیگری می رساند.
مفاد قاعده احسان عبارت است از:
قاعده « أنَّهُ لا سبيل على المحسن في تضمين ما يترتب عليه من الضمان » هیچ مجازاتی بر شخص نیکوکار نیست در چیزی که موجب ضمان است.
احسان عبارت است از: صادر شدن فعل نیک از قبیل سخن یا کاری نسبت به شخص دیگری وگاهی آن فعل با منفعت رساندن مالی یا اعتباری و گاهی با دفع کردن ضرر مالی یا اعتباری صورت می گیرد.1
در آیه شریفه « ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ» نکره در سیاق نفی مفید بخش عموم است و از نیکوکار هر حکمی نفی می شود. سبیل در آیه به معنای شتم و حرج یا مؤاخذه می باشد. برای مثال اگر شخصی کشتی را به دیگری اجاره دهد وکشتی در دریا غرق شود ضمانی بر مستأجر نیست.2

1.جعفر بن خضر مالكى، نجفى، كاشف الغطا، القواعد الستة عشر، مؤسسه كاشف الغطاء،ص 7
2.حسن بن آقا بزرگ، موسوىبجنوردى، القواعد الفقهية، جلد دوم، نشر الهادي، قم ،جلد اول، 1419 ه‍ ق ص:12

برگرفته از پایان نامه خانم اعظم خطیری(طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها و استاد مدارس علمیه)

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 58
  • 59
  • 60
  • 61
  • 62
  • 63
  • ...
  • 64
  • ...
  • 65
  • 66
  • 67
  • 68
  • 69

تبادل لینک

جستجو

معرفی اساتید مرکز

معرفی مرکز تخصصی

مرکز تخصصی نرجس خاتون (س) در سال تحصیلی 1376 فعالیت خود را آغاز نمود. این مرکز در حال حاضر دارای 114 طلبه جاری در دوره حضوری و غیر حضوری در رشته تفسیر و تعداد 10نفر از اساتید مبرز و مهذب می باشد. شایان ذکر است این مرکز دارای رتبه اول المپیاد علمی آموزشی کشوری در سال 97-96 و نیز رتبه دوم المپیاد علمی آموزشی،کشوری در سال 96-95 و رتبه اول کشوری چهارمین دوره مسابقات پژوهشی رشد می باشد. شماره تماس: 03145349406

موتور جستجوی امین

موتور جستجوی امین

ابزار نظرسنجی

نظرسنجی

پر بیننده ترین مطالب

  • این حادثه را باید کار خدا دانست (5.00)
  • یا معین الضعفاء (5.00)
  • چشم بینای نظام (5.00)
  • سلامت دهان و دندان به روش سنتی (5.00)
  • تصمیم شوم (5.00)

السلام علیک

السلام علیک یا اباعبدالله و علی الارواح التی حلت بفنائک، علیک منی سلام الله ابدا ما بقیت و بقی اللیل و النهار و لا جعله الله آخر العهد منی لزیارتکم السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین

موضوعات

  • همه
  • آموزش
  • آیينه خدا
  • اخبار مرکز تخصصی
  • اهل بیت علیهم السلام
    • امام حسن علیه السلام
    • امام حسین علیه السلام
    • امام علی علیه السلام
    • امام مهدی عجل الله تعالی فرجه
    • امام کاظم علیه السلام
    • حضرت زهرا سلام الله علیها
  • بانوی کربلا
  • برتر از هزار ماه
  • برترین بانوی جهان
  • به قلم طلبه
  • تقویم تاریخ
  • تولید ملی
  • جمعه های دلتنگی
  • خانه ی کتاب
  • خانواده
  • در محضر استاد
  • رأفت
  • روایت
  • سبک زندگی
    • سبک زندگی عاشورایی
    • سبک زندگی فاطمی
  • شهر خوبان
  • عمومی
  • فضائل حضرت علی علیه السلام
  • كوچه باغ شعر
  • ماه شهادت
  • معرفت
  • من انقلابي ام
  • من یک دختر مسلمانم
  • نمونه سؤال
    • اصول مظفر
  • نوروز
  • هدایت
  • همگام با مشاور
    • ازدواج
    • تربیت فرزند
  • ياران ناب
  • پایان نامه ها
  • پژوهش
    • اخبار
    • پايان نامه

آخرین مطالب

  • از خداوند طلب فرزند صالح و سالم کنید.
  • دشمن تمام توانش را گذاشت تا در عرصه فرهنگی ما را زمین بزند
  • برگزاری مراسم جشن به مناسبت میلاد خجسته پیامبر اکرم(ص)
  • فوت مهسا امینی بهانه هدف گرفتن اصل حجاب، اسلام و انقلاب بود
  • هنگام مرگ همه اعمال قطع می شود به جز، سه عمل
  • همایش طلایه داران عفاف و حجاب
  • دحوالارض روزی خاص در ذی القعده
  • بنیانگذار مذهب شیعه
  • نهی از نزدیک شدن به فحشا و منکرات
  • نهی از بی مهری به فرزندان
  • منظور از واژه ی «اف» چیست؟
  • وجوب احسان به والدین
  • بیان حرمت شرک
  • اهمیت پژوهش در کلام مقام معظم رهبری
  • کارگاه تخصصی " مهارت ها، با تاکید بر کاهش تعارضات زناشویی
  • جشن میلاد حضرت فاطمه زهرا (س) سال 99
  • پنجمین نشست "جریان شناسی منافقین در سیره ی فاطمی"
  • چهارمین نشست "جریان شناسی منافقین در سیره ی فاطمی"
  • سومین نشست "جریان شناسی منافقین در سیره ی فاطمی"
  • دومین نشست جریان شناسی منافقین در سیره ی فاطمی

آمار

  • امروز: 396
  • دیروز: 1132
  • 7 روز قبل: 4946
  • 1 ماه قبل: 20464
  • کل بازدیدها: 879700

آرشیو مطالب

  • آبان 1401 (2)
  • مهر 1401 (3)
  • تیر 1400 (2)
  • خرداد 1400 (1)
  • فروردین 1400 (7)
  • بهمن 1399 (6)
  • دی 1399 (8)
  • آذر 1399 (1)
  • آبان 1399 (3)
  • مهر 1399 (4)
  • شهریور 1399 (3)
  • تیر 1399 (9)
  • بیشتر...

خانه ی کتاب

پیوند ها

  • شور شیرین
  • خادم الرضا
  • حضرت عشق
  • کجاست پسرفاطمه(عج)!؟
  • وبلاگ طلایی
  • وبلاگ مذهبی علمدار کربلا
  • ˙•▪●* وبلاگ اهل البیت (ع) *●▪•˙
  • بیت الشهدا
  • علیرضا قهرمان نیا(پژوهشگر رشد فردی و سازمانی)
  • مدرسه علمیه حضرت فاطمه سلام الله علیها تهران
  • نگاه خدا
  • زمینیانی همچون فرشته
  • چادری ها محبوب ترند
  • باران نور
  • پایگاه چهارده معصوم
  • مادران گمنام
  • سیده نفیسه خاتون
  • مدرسه علمیه الزهرا (س) گلدشت
  • الصلوة
  • قاصدک
  • دختر چادریا
  • آوای شاپرک ها
  • مرکز تحقیقاتی اسلام ناب
  • احیای دین و قرآن-شهدا و دفاع مقدس و نسل جوان متعهد
  • ما را مدافعان حرم آفریدند
  • عشق آسمانی
  • فروشگاه گلد داک
  • امانت های آسمانی
  • مدافعین حرم
  • بررسی مشکلات اجتماعی
  • کانون اهل قلم لرستان
  • وبلاگ شخصی سید موسوی
  • عاشقان حسین علیه السلام
  • مصباح الهدی
  • مدرسه علمیه امام جعفر صادق (ع)
  • فاطر
  • تماس