نشست پژوهشی با موضوع"نشریات پژوهشی؛ فرهنگ سازی” در مركز تخصصي تفسير و علوم قرآني نرجس خاتون (س) برگزار شد .

حجت الاسلام و المسلمین اصغر هادی استاد حوزه و دانشگاه گفت:جهت استفاده از نشریات علمی و ترویجی باید طلبه علم لازم را کسب نماید و در این مسیر حرکت کند تا بتواند بر دانش خود بیافزاید. بنابراین دانش مقدم بر پژوهش است و طبیعتاً رشد علم و بقای علم به پژوهش وابسته است.

وی افزود: اگر در دانش ، پژوهش نباشد ، از بین می رود. نوآوری در علم باعث حفظ علم می شود بنابراین نوآوری و پژوهش لازم است. آموزش نیز خوب است اگر همراه با تدریس باشد ، یک نوع پژوهش حساب می شود. نوشتن مقاله راحت نیست ، مراحلی وجود دارد و هزینه هایی هم باید صورت بگیرد تا مقاله مورد قبول واقع شود.

ادامه »

نشست پژوهشی با موضوع ” شبهات ازدواج مجدد ” در مركز تخصصي تفسير و علوم قرآني نرجس خاتون سلام الله علیها  برگزار شد .

در شروع نشست علمی با حضور استاد حجت الاسلام والمسلمین سید محمد مهدی حسینی موضوعاتی با عناوین زیر مطرح شد:

خاتمیت پیامبر، تعدد زوجات، دیدگاه اسلام ستیزان اینکه اسلام دین خشونت است.

موضوع تعدد زوجات مورد بررسی قرار گرفت.

حجت الاسلام و المسلمین سید محمد مهدی حسینی گفت: غربی ها سعی کردند این موضوع را به عنوان نقص در اسلام مطرح کرده اند و نقص به پیامبر هم گرفته اند.

در مورد این مسائل همیشه باید ببینیم کسانی که این نقص ها را وارد می کنند چه کسانی هستند و اگر جامعه خود آنها بنگریم ، می بینیم چیزهای بدتری از تعدد زوجات دارند و جامعه شان پر است از بی بند و باری و گناه . این مسائل باید به صورت میدانی بررسی شوند.

وی افزود: اگر بخواهیم یک نظریه اجتماعی را رد کنیم باید حتما یک نظریه جایگزین برای آن بیاوریم.

اسلام در ابتدا هم با ذائقه مرد و هم با ذائقه زن گفته است تک همسری ولی در شرایط خاص و با توجه به شرایط جامعه چند همسری را مطرح کرد. تا جلوی گناهانی چون هم جنس بازی و زنا گرفته شود.مثلا برده داری هم برای شرایط خاصی است که در گذشته بوده است .

استاد مرکز تخصصی اضافه کرد: مدل اولیه ،ایده آل و پیشنهاد اسلام، ازدواج دائم و تک همسری است ولی اگر در جامعه گناهان بزرگ به وجود آید ، چند همسری مطرح می شود، چرا که چند همسری بهتر ازبی بند و باری است.

قبل از اسلام چند همسری وجود داشته و اسلام آن را اصلاح کرده است و دو شرط برای آن قائل شده است:1. تعداد از چهار تا بیشتر نباشد2. عدالت به طور دقیق رعایت شود.

نویسنده : ولی الله جعفری (استاد مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها، شاهین شهر)

شناخت جایگاه خود از بیان قرآن کریم در سرگذشت حضرت ابراهیم علیه السلام

در بحث دانش‌اندوزی و ضرورت آن برای زنان همان‌گونه که بر مردان فریضه است نیز گزارش‌ها و روایات فراوانی موجود است و ما، در فصل حاضر پاره‌ای از مصادیق مربوط به رفتار پیامبر با زنان عالم و فرزانه را ذکر خواهیم نمود.

“امّ رعله : وی بانویی بادیه‌نشین بود که ازنظر فصاحت و شیوایی بیان، پیامبر (صلی الله علیه وآله) را شگفت‌زده می‌کرد. او به کسب و اشتغال مشغول بود. روزی در درستی و نادرستی شغل خود اندیشید و شبهه‌ای برای او ایجاد شد، نزد رسول خدا رفت و گفت: ای رسول خدا! من آرایشگر هستم وزنان را برای همسرانشان زینت و آرایش می‌کنم آیا این عمل گناه است و باید آن را کنار بگذارم؟!

پیامبر(صلی‌الله علیه واله)فرمود: ای‌ام رعله! زنان را آرایش و زینت کن هنگامی‌که مورد بی‌توجهی همسرانشان قرار می‌گیرند.

ام أنمار: به معامله و خریدوفروش مشغول بود. روزی در مورد معیارها و کیفیت معاملات خود با پیامبر سخن گفت و از آن حضرت راهنمایی خواست. پیامبر راه و رسم معامله‌ی صحیح را به او آموخت بدون آن‌که وی را از این عمل نهی کند.

ریطه، دختر عبدالله: وی همسر عبدالله بن مسعود است که روزی نزد پیامبر اکرم آمد و گفت صنعت‌گر است و از فروش کارهای دستی خود هزینهی زندگی و فرزندانش را می‌پردازد. سپس از حضرت می‌پرسد که آیا می‌تواند درآمد خود را هزینه کند. رسول خدا می‌فرماید:

«برای تو پاداش و مزد آنچه برای خانواده‌ات هزینه می‌کنی، خواهد بود.»

از این گزارش می‌توان توجه پیامبر (صلی الله علیه وآله) به تعاون در خانواده و ارزش و پاداش زنی که خانوادهی خود را اداره می‌کند، دریافت گرچه تأمین امور مالی منزل از وظایف زن محسوب نمی‌شود. البته احترام و توجه پیامبر به اشتغال زنان را نیز از این گزارش می‌توان استخراج کرد چنان‌که آن حضرت برای کعبیه، دختر اسد اسلمی خیمه ای در مسجد برپا کرده بود تا به مداوای بیماران در مدینه بپردازد و بنا به نقل ابن سعد این خیمه در دورهی خلافت عمر بن خطاب برداشته شد وزنان از مسجد خارج شدند.

ادامه »

بعضی از مردان از مشورت با زنان خود داری کرده وعمل خود را بابعضی از روایات بدون توجه به سند یا تفسیر روایت توجیه می کنند که به بررسی بعضی از آنها در قرآن وروایات می پردازیم.

“آیات مربوط به مشورت، عام است و مشورت با همگان را دربرمی گیرد. آیه‌ی «امر هم شوری بین‌ها» مشورت زنان و مردان با زنان و مردان و آیه‌ی «شاورهم فی الامر»، مشورت پیامبر با زنان و مردان را بیان می‌کند. دو آیه دیگر نیز وجود دارد که به‌طور خاص به مشورت با زنان اشاره‌کرده است. این دو آیه عبارت‌اند از:

الف) «فإنْ أَرادا فِصالاً عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَ تَشاوُر فَلاجُناحَ عَلَیهِما» ( بقره، 233)

پس اگر [پدر و مادر] با رضایت و مشورت با یکدیگر اراده‌ی جدایی کردند،هر دو را رواست.

این آیه، مشورت مردان با زنان را کاری پسندیده دانسته و موضوع آن نیز امری خانوادگی است. برخی مفسران، مقصود این آیه را مشورت زن و شوهر درباره‌ی طلاق و جدایی از یکدیگر و برخی دیگر مقصود را مشورت پدر و مادر درباره‌ی نگهداری و شیردهی (حضانت و رضاع) فرزند پس از طلاق، عنوان کرده‌اند.

ادامه »

یکی از عواملی که در استحکام خانواده مهم است رفتار مرد در خانه است و اگر مرد در خانه خوش‌اخلاق و رفتار باشد معلوم می‌شود مرد خوش‌اخلاقی است چون بیرون خانه ممکن است عواملی باعث شود که شخصیت حقیقی او مشخص نشود .رفتار پیامبر اکرم صلی‌الله علیه واله در خانواده الگویی است برای مردان که توجه به آن می‌تواند نقش مهمی در خانواده ایفا کند.

پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه واله) فرمودند:

«خیر کم، خیر کم لنسائه و انا خیر کم لنسائی; بهترین شما شخصی است که با همسرش خوش‌رفتارتر باشد و من از تمامی شما نسبت به همسرانم خوش‌رفتارترم .»[1]

“در اخلاق پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) همین بس که با آن جلالت و موقعیتی که در جهان اسلام داشتند و به سلاطین بزرگ نامه می‌نوشتند و آن‌ها را به اسلام دعوت می‌کردند در خانه، تا حد امکان کارهایشان را شخصاً انجام می‌دادند و هیچ‌گاه در کارهای شخصی خود به کسی امرونهی نمی‌کردند. (مجمع الزوائد،ج4،ص303) اهل سیره نوشته‌اند: پیامبر خدا در خانه خویش خدمتکار اهل خود بود، گوشت را تکه‌تکه می‌کرد و بر سفره ی غذای حقیرانه می‌نشست،لباس خود را وصله می‌نمود و بر شتر خود عقال – ریسمانی که به‌وسیله آن زانوی شتر را می‌بندند – می‌زد و به ناقه خود علف می‌داد، با خدمتکار منزل آرد را آسیاب می‌کرد و خمیر می‌ساخت .(کحل البصر،ص 102)

ادامه »

هرچند نفقه زن بر شوهر واجب است و در صورت عدم پرداخت پیگرد قانونی دارد ولی شرایطی بر وجوب آن مقررشده که همین شرایط می‌تواند در حقوق  متقابل تعادل برقرار کرده و بعضی‌اوقات انگیزه‌هایی برای عمل ایجاد کند. مثل اطاعت زن از شوهر،که وقتی نفقه واجب می شودکه زن از شوهر اطاعت كند در آن چيزى كه اطاعتش از شوهر واجب است؛ بابیان چند مسئله شرعی به جزئیات آن می‌پردازیم:

“مسئله1- زن ناشزه نفقه ندارد و بين زن مسلمان و زن ذميّه فرقى نيست.یا اینکه وقتی نفقه واجب است که زن دائمی باشد پس ازدواج موقت نفقه ندارد .

مسئلۀ 2- اگر ناشزه شود سپس به اطاعت شوهر برگردد مستحق نفقه نیست تا آنكه اطاعتش را اظهار نماید و شوهر آن را بداند و زمانى بگذرد كه رسيدن به آن ممكن باشد.

مسئلۀ 3- اگر زن مرتد شود نفقه ساقط مى‌شود واگر در عده، برگردد نفقه برمى‌گردد.

ادامه »