خدا محوری

 نام خدا
« و (نوح به مسافران كشتى) گفت: بر آن سوار شويد كه حركت و توقّفش با نام خداست. همانا پروردگار من آمرزنده و مهربان است.»1
وقتى انسان فعلى از افعال و يا امرى از امور را معلق بر نام خداى تعالى كرده و آن را با نام مبارك حضرتش مرتبط مى‏سازد، همين عمل باعث مى‏شود كه آن فعل و يا آن امر از هلاكت و فساد محفوظ گشته و از ضلالت و خسران مصون بماند. آرى همانطور كه خداى تعالى فنا و بطلان و گمراهى و خستگى نمى‏پذيرد، چون رفيع الدرجات و داراى مقام منيع و بلند است، همچنين امرى و فعلى هم كه مرتبط به او- جل و علا- شده قهرا از گزند عوارض سوء مصون مى‏ماند.2

قسمتی از پایان نامه خانم محبوبه طاهری (طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

.1هود (11)، 41
2- محمد حسین طباطبایی، همان، ج‏10، ص 342

خدا محوری

کشف رابطه همه چیز باخدا
«نعمت های الهی را می شناسند و سپس انکار می کنند آن ها را، و بیشتر آن کافرند.»
آنان نعمت خدا را به عنوان اينكه از خداست مى‏شناختند و مقتضاى اين شناسايى اين بود كه به او و رسول او و روز جزا ايمان آورند و در عمل تسليم شوند، بر عكس، وقتى در مورد عمل در مى‏آيند به آنچه مقتضاى انكار است عمل مى‏كنند، نه آنچه اثر معرفت است و بيشترشان به صرف انكار عملى قناعت ننموده كفر و عناد با حق و جحود و اصرار بر آن را اضافه مى‏كنند. 1به عبارتی اگر در مرحله عمل اعتقادبه این رابطه داشتند در مسیر هدایت قرار می گرفتند.

قسمتی از پایان نامه خانم محبوبه طاهری (طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

1.محمد حسین طباطبایی، همان، ج‏12، ص 457

«(اما) ولى و سرپرست من خدايى است كه اين كتاب را نازل كرده است و او سرپرست همه صالحان است. و كسانى را كه شما جز او مى‏خوانيد نمى‏توانند ياريتان كنند و نه (حتى) خودشان را يارى دهند. و اگر از آنها هدايت بخواهيد سخنانتان را نمى‏شنوند و آنها را مى‏بينى (كه با چشمهاى مصنوعيشان) به تو نگاه مى‏كنند اما در حقيقت نمى‏بينند!.»1
«اگر شما مسلمانها اين بت پرستان و مشركان لجوج را به راه صحيح توحيد دعوت نمائيد از شما نمى‏پذيرند آنها با چشمهاى خود به سوى تو مى‏نگرند و نشانه‏هاى صدق و درستى را در تو مشاهده مى‏كنند، اما واقعيتها را نمى‏بينند.» 2

1.الأعراف (7)، 198- 196
2- ناصر مکارم شیرازی و دیگران، همان، ج‏7، ص 60

قسمتی از پایان نامه خانم محبوبه طاهری (طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

درنظر داشتن آینده حقیقی واین که هر عملی به چه میزان در انتخاب های ما لحاظ می شود یکی از اصول اساسی درگزینش صحیح است ونشان دهنده پویایی وخلاقیت فکری درنوع انتخاب انسان است.
«هر كس پيوسته زندگى دنياى زودگذر را بخواهد، به مقدارى كه بخواهيم و براى هر كه اراده كنيم، در اين دنيا بشتاب فراهم مى‏كنيم، سپس جهنّم را برايش قرار مى‏دهيم كه با شرمندگى و طرد شدگى، وارد آن خواهد شد.» 1

1.الإسراء (17)، 18

قسمتی از پایان نامه خانم محبوبه طاهری (طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

«خداوند به وسيله‏ ى آن (كتاب) كسانى را كه بدنبال رضاى الهى‏اند، به راه‏هاى امن و عافيت هدايت مى‏كند، و آنان را با خواست خود از تاريكى‏ها به روشنايى درمى‏آورد، و به راه راست هدايت مى‏كند.»
خداوند تنها كسانى را هدايت مى‏كند كه خوشنودى خدا را دنبال مى‏كنند، پس وقتى هدايت بالقوه‏ خداوند فعليت پيدا مى‏كند كه مكلف پيرو رضوان و خوشنودى او باشد، پس مراد از «هدايت» در اينجا هدايت به معناى رساندن به مقصد است، نه هدايت به معناى نشان دادن راه، و آن اين است كه پيرو رضوان خود را وارد در راهى از راههاى سلام خود و يا در همه راههاى سلام خود كند، و يا وارد در بيشتر آن راهها يكى پس از ديگرى بسازد.1

1.محمد حسین طباطبایی، همان، ج‏5، ص 400 - 399

قسمتی از پایان نامه خانم محبوبه طاهری (طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

« اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! چرا وقتى به شما گفته مى‏شود در راه خدا (و براى جهاد) حركت كنيد، سنگين و زمين‏گير مى‏شويد؟ آيا به جاى آخرت، به زندگى دنيا راضى شده‏ايد؟ پس بدانيد بهره‏ى زندگى دنيا در (برابر) آخرت، جز اندكى نيست.»1
این آيه كنايه از تمايل به جهان ماده و چسبيدن به زرق و برق دنيا است، اين وضع گروهى از مسلمانان ضعيف الايمان بود نه همه آنها و است مسلمانان راستين و عاشقان جهاد در راه خدا.آيا به اين زندگى دنيا، اين زندگى پست و زودگذر و ناپايدار، بجاى زندگى وسيع و جاويدان آخرت راضى شديد؟» با اين كه فوائد و متاع زندگى دنيا در برابر زندگى آخرت يك امر ناچيز بيش نيست.چگونه ممکن است يك انسان عاقل تن به چنين مبادله زيانبارى بدهد؟ و چگونه متاع فوق العاده گرانبها را به خاطر دستيابى به يك متاع ناچيز و كم ارزش از دست مى‏دهد. اولویت بندی اهداف با در نظر گرفتن کیفیت و میزان ارزش و ماندگاری آن ها، در نوع انتخاب انسان نقش به سزایی دارد.

1.التوبة (9)، 38

قسمتی از پایان نامه خانم محبوبه طاهری (طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

«قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى‏ بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي وَ سُبْحانَ اللَّهِ وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ؛ (اى پيامبر! تو نيز) بگو: اين راه من است. من و هر كس پيروى‏ام كرد، با بينايى به سوى خدا دعوت مى‏كنيم و خداوند (از هر شريكى) منزه است و من از مشركان نيستم.»
اى رسول به مشركين و كفار بگواين است راه من دعوت مي كنم به سوى خداوند از روى دانش و بينايى «قُلْ هذِهِ سَبِيلِي» اين راه كه دعوت به سوى ايمان و توحيد است راه من مى‏باشد، و در جملات بعد آن را تفسير كرده، مى‏فرمايد: با دليل هاى روشن به سوى خدا و دين او، دعوت مى‏كنم، من، و كسانى كه پيرو من هستند به سوى ديانت و بصيرت دعوت مى‏كنيم. 1

1. - مترجمان، ترجمه جوامع الجامع، همان، ج‏3، ص 25

قسمتی از پایان نامه خانم محبوبه طاهری (طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)